Масонство — нечто гораздо большее, чем общественная организация, оказывающая братскую помощь своим членам. Это образ жизни, и назначение его — нести духовные блага всем: как масонам, так и немасонам.

Масонство — это духовный поиск. Правильная функция современного масонства состоит в том, чтобы выстраивать незримый храм жизни для каждого человека. Мы осваиваем подлинные жизненные ценности и правильные человеческие отношения. Мы нарабатываем самоконтроль, честность, чувство справедливости, милосердие, высокие моральные качества, личную цельность и чувство братства как необходимый фундамент для духовного роста. Действительно, целью масона является возрастающее понимание духовных ценностей. Овладение самой жизнью достигается рядом последовательных посвящений. Это восхитительно практическое дело.

Содержание
с примерным указанием соответствия страницам английского оригинала

 Пролог                                          7
 Часть I                                         9
 Глава I. Цель масонства                        11
 Глава II.
  1. Происхождение                              26
  2. Еврейский вклад                            37
 Глава III. Символизм                           45
 Глава IV. Ландмарки                            60
 Глава V. Строительство Святого Храма           80

 Часть II
 Глава I. Масонство, духовное достояние        101
 Глава II. Масонство на распутье               117
 Глава III. Нераспознаваемый кризис масонства  125
 Глава IV. Будущее вольнокаменщичества         136

 Приложение                                    147

"Пусть будет выстроен храм Господа", — седьмой великий ангел воззвал. Тогда к Своим местам на севере, юге, западе и востоке семь великих Сынов Божьих двинулись размеренным шагом и воссели на Своих седалищах. Работа строительства началась.

Двери были затворены и покрыты извне. Светильники потухли. Стены храма исчезли из виду. Семеро безмолвствовали, формы Их сокрылись. Время еще не приспело для прорыва СВЕТА. СЛОВО не могло быть произнесено. Только молчание царило. У семи Форм работа продолжалась. Молчаливый зов исходил от каждой к каждой. Но дверь Храма оставалась захлопнутой... Со временем за дверями Храма послышались звуки жизни. Дверь отворилась, и дверь затворилась. Всякий раз, как дверь открывалась, малый Сын Божий входил и Храм возрастал в могуществе. Каждый раз света прибавлялось. Так один за другим сыны человеческие вступали в Храм. Они проходили с Севера на Юг, с Запада на Восток, и в центре, в сердце, находили свет, обретали понимание и способность к работе. Они входили через дверь. Они проходили перед Семью. Они поднимали завесу Храма и вступали в свет.

Храм возрастал в красоте. Его линии, его стены, его убранство, его ширина, и глубина, и высота медленно проступали в свете дня.

С востока послышалось слово: "Отворите дверь сынам человеческим, сходящимся с мрачных долин Земли, и пусть они ищут Храм Господа. Дайте им света. Откройте внутреннюю святыню, и работой всех мастеровых Господа раздвигайте Храм Господа, озаряя тем самым миры. Издавайте Слово созидания, и воскрешайте мёртвое к жизни".

Так Храм Света сведен будет с неба на Землю. Так стены его вознесутся на равнинах Земли. А свет выявит и напитает все мечты людей.

Тогда Мастер на Востоке пробудит всех, кто спит. Тогда Страж на Западе будет пытать и испытывать всех, искренне ищущих света. Тогда Страж на Юге будет наставлять и помогать слепым. Тогда ворота на Север широко распахнутся, ибо там, приветствуя и исполненный сердечного понимания, стоит незримый Мастер, чтобы повести кандидата на Восток, где сияет истинный свет...

"Но к чему открывать двери Храма?" — вопрошают б'ольшие Семь Трех сидящих. "Потому что время приспело; мастеровые подготовлены. Бог творил в свете. Ныне Его сыны способны творить. Больше нечего делать".

"Да будет так", — пришел ответ от б'ольших Семи Трем сидящим. "Работа может теперь продвигаться. Пусть все сыны Земли возьмутся за труд".

Материал, изложенный в Части I, включен по неотступному требованию многих лиц. Есть необходимость довести до членов цеха некоторые внутренние смыслы нашего ордена, которые при должном непредвзятом рассмотрении могут помочь усилить частично раскрытый свет, сияющий в каждой правильно учрежденной ложе. Отождествление масонства с духовным поиском, подводящим к духовной стезе жизни, заставит ярче воссиять Великий Свет из всех наших храмов.

На то, чтобы доверие к любым приведенным утверждениям опиралось на наш авторитет, не претендуем ни я, ни те, кто связан со мной в этом предприятии. На самом деле осмысление внутренних реальностей масонства по самой своей природе не может зависеть от какого бы то ни было внешнего авторитета. Их достоверность зависит от действия, оказываемого на жизнь тех, кто участвует в мистериях. Более глубокие ценности обозначаются перед теми, кто связан узами товарищества в духовном разыскании и служении.

Слова, употребляемые в тексте книги, — это слова другого. Хотя после долгого всестороннего размышления я добился официального права на её публикацию и взял за неё ответственность, я не стою того, чтобы учение вызывало безоговорочное доверие, а ещё того менее — чтобы оно повышало мою репутацию.

Я долго изучал и глубоко медитировал об этих учениях и о кипе других масонских текстов. Только на этом я стою, вместе с близкими мне людьми выражая убеждение, что предстоящие откровения эзотерических ценностей масонства достойны нашего ордена.

Фостер Бейли

Долгое время наличествовала потребность пролить свет на базовые значения масонства и осветить скрытый смысл его символизма. Это надлежит сделать, не утопая в мире грез и фантазии, что с такой чарующей легкостью открывается волшебной палочкой символической интерпретации и часто заводит исследователя в диковинный мир иллюзии.

Немало написано о смысле масонства, уйма дискуссий имела место в связи с различными его аспектами и о возможном его возрасте и традиции. Многие полагают масонское делание относительно современным начинанием, хотя, быть может, и опирающимся на какую-нибудь древнюю систему морали, аллегорий и практическую работу. Некоторые смотрят на масонство как на нечто столь древнего происхождения, что история его теряется в самой ночи времен, а потому считают всякие домыслы о его возрасте и зарождении безнадежной потерей времени; иные, опять же, числят его воплощением принципов и законов, которые не должны управлять любыми организациями-братствами и социальным взаимодействием человеческих существ. Многие думают о нем как о сущностно религиозном образовании по своим происхождению и подтекстам, не имеющим ничего общего с чисто экзотерической деятельностью и характеризующимся всецело духовными намерением и целью. Кое-кто смотрит на него просто как на пережиток древних гильдий и коллегий и на современную версию тех братств, что процветали в средневековье. Они возвращаются в своих объяснениях к стародавним строителям соборов и гордятся увековечением их былой активности и системой ритуалов, которые могли или не могли опосредовать работу строителей древних времен.

Есть масоны, полагающие масонство чисто еврейским образованием, а потому дивящиеся своей заинтересованности тем, что кажется столь чуждым уму западного склада, — ибо евреи восточная раса и у них восточные традиции по сравнению с европейскими или американскими. Кое-кто видит в масонстве всего лишь тайный орден, могущий при должной организации обладать большой властью; тем самым они отъединяют масонство от учения, любых идеалов воспитания и духовных ценностей. Они рассматривают его как орудие, которое можно пустить в ход в случае политического или религиозного осложнения, и как оперативное, четко организованное тайное учреждение для ведения нужной пропаганды. Некоторые падки до ритуалов и зачарованы чудом и мистериальностью масонских ритуалов и делания. Они с интересом и живостью реагируют на работу, вершащуюся в храме, на ритмику и торжественность обрядовых действ. Иных притягивает могущество, олицетворяемое Д. М., символическая система управления ложей и действия, совершаемые офицерами ложи.

Многочисленные углы зрения и интерпретации сами по себе свидетельствуют о важности и могуществе масонства. И налицо еще тот любопытный и веский факт, что тысячи людей во всем мире находили на протяжении столетий свою дорогу в масонство и сплачивались вместе интересом к мистическому деланию, как и секретностью и мистериальностью сего предприятия.

В настоящих заметках мы не собирались вдаваться в ортодоксальную историю, аутентичность ритуалов или историческую последовательность развития, оформления масонства в разных странах. Это мастерски и достойно делали многочисленные исследователи. Масонские библиотеки ломятся от книг, в которых описываются история масонства, его древние традиции, спорные факты, соотносящиеся с его становлением на протяжении веков, и обсуждаются его ритуалы, их происхождение и интерпретации. Их мы оставим тем, для кого исторические свидетельства и сравнительные изыскания имеют первостепенную значимость.

Мы будем иметь дело только с духом масонства, его внутренними значениями и возможными интерпретациями его эзотерической ценности. Нас интересуют именно внутреннее учение и жизнь, стоящая за внешними формами и ритуалами. Ибо важны лишь внутренние духовные реальности, лежащие в основании внешних символических форм, — именно они привлекают наш интерес, а не относительные ценности разных обрядов и их историческая подлинность. Мы не будем защищать спорных положений, могущих служить в наше время предметом дискуссий или распалять энтузиазм их ревнителей в любой стране; мы не собираемся и нападать на какой-либо аспект масонской работы, который некоторые масоны могут считать ненужным, неподлинным или нежелательным. Мы попытаемся поговорить о масонстве в целом, его общепризнанных чертах. Так нам удастся получить ясное представление о той раскрывающейся божественной цели, раскрыть которую наверное и предназначено масонству, и об откровении, которым оно владеет (возможно, хранит) для человечества и которое может быть уже на грани осаждения сейчас, на этапе, когда люди умеют разумно мыслить и сознательно отзываться на идеалы.

Великий Плотник из Назарета, один их Строителей, работающих под водительством В. А. В.,* сказал нам, что в "конце века" тайное станет явным и что говорилось на ухо, будет провозглашено на кровлях. Декларируется: то, что доселе было завуалированным, тайным и сокровенным, находится на пороге откровения, ибо ныне конец века. Многие мыслители нашего времени убеждены, что мы живем в начале новой эры. Они пришли к данной точке зрения с разных, чуть ли не противоположных, сторон, и в этом вопросе наблюдается поразительное единство взглядов. Может, мы уже в середине периода, когда тайны прошлого становятся общеизвестными. Тенденции современных исследователей в любой области человеческой жизни и мышления, и деятельность средств массовой информации дают тому подтверждение. Если это так и если это согласуется с эволюционным процессом, тогда сокровенная, эзотерическая, сторона масонства также подвергнется аналогичному процессу и тоже будет "начертана ясно, чтобы читающий легко мог прочитать". Несомненно, чаяние света, как основное занятие человечества на протяжении веков, должно когда-нибудь привести к успеху и свет должен политься, открывая потайные места и освещая темные, слепые пятна в жизни рода человеческого.

__________
* Великий Архитектор Вселенной — прим. ред.

В нижеследующих главах мы постараемся:

Во-первых, продемонстрировать, что работа масонской общины — не произвольная бессмысленная система символических процедур и церемоний, но представляет собой аллегорическое отображение великого божественного процесса, в ходе которого исполняется воля Бога в отношении человечества и уявляются мудрость, сила и красота Творца в Его вселенной. В ходе символического воспроизведения план открывается тем, у кого есть ключ к смыслу символов, чисел и ритуалов.

Во-вторых, масонство живописует упорное продвижение человеческого существа из тьмы в свет, от невежества к знанию и от смерти к бессмертию. Три градуса Голубой Ложи в точности отражают прогресс человеческой души от этапа, когда душа является в человеческой форме, до момента, когда великое делание завершается и кандидат на просветление, работник в Храме Господа, заканчивает свою карьеру как воскресший мастер. Объятый тьмой, слепой, входит он в храм; добирается до места учения и, шаг за шагом, проторяет дорогу к свету; затем воскрешается из мертвых и из могильного одиночества вступает в великое сообщество мастеров каменщиков, которые являют собой выражение на Земле божественной общности, наличествующей в Ложе Всевышнего.

В-третьих, мы попытаемся чуть обстоятельней изучить образы истины, заложенной в основу внешних форм масонства. Изначально мы будем исходить из того, что Голубая Ложа с тремя своими неподражаемыми церемониями (кульминирующими в высшем градусе мастера каменщика) образует основной корпус масонства, а градусы у., п. и третий содержат в себе все необходимые элементы для того, чтобы человек мог прийти к пониманию себя и вселенной, в коей ему суждено играть свою малую роль. Мы будем полагать так называемые высшие градусы продолжением и углублением трех градусов Голубой Ложи.

Наше мышление необходимо потечет по двум главным руслам при изучении необъятного масонского делания:

1. В русле раскрытия Плана Творца в отношении Своей вселенной. Он открывается через символизм Голубой Ложи и последовательные группы градусов, венчающихся тридцать третьим градусом.

2. В русле раскрытия индивидуума, прогрессирующего от одного градуса к другому, шаг за шагом овладевающего ремеслом, пока он не становится, наконец, мастером, удостаивается заработной платы мастера и получает заменяющее СЛОВО; последнее, будучи найдено, засвидетельствует прекращение человечеством работы строительства. Но время это пока не настало.

Итак, мы рассмотрим нашу тему под углом макрокосма, или вселенной в целом, а также под углом микрокосма, или индивидуума внутри целого.

Одно надо признать с самого начала исследований: масонство (как и всё прочее, чего человек касается) частично верно, а частью неверно. Это не чистый, незапятнанный свод истины. В него вкралась уйма ложного и искажающего, в нём многое неправильно прилагается, интерпретируется и понимается. В нём немало нуждается в устранении, а еще больше требуется включить; в нём многое придется переделать и многое переформулировать. Но нас интересует не это. Нападки на то, что нежелательно, и старание доказать (исторически и символически), что перемены оправданы — не для нас. Одна, только одна задача стоит перед нами, за выполнение которой мы и возьмемся, устраняя всё, что несущественно для нашей цели и замысла. Мы лишь попытаемся изложить — насколько это в человеческих силах — рекомендации и возможные интерпретации, которые вдохнут новую жизнь в мёртвые формы, облекут смыслом и значением сухие, неверно воспринимаемые символы и ритуалы цеха, и обозначат смыслы и синтез последовательного раскрытия, которые придадут ритуалам основание и реальность, демонстрируя их сущностную ценность, расшифровку и возможную цель.

Из постановки нашей задачи пусть ясно следует: то, что говорится, носит всего лишь рекомендательный характер, а вовсе не обладает незыблемым авторитетом, разве лишь вызывая авторитетную реакцию индивидуальной интуиции. Если же рекомендации не впечатляют учащегося, если интерпретации не несут ему света, пусть это продемонстрирует ему необходимость углубляться в себя, больше тянуться к истине. В каждом человеческом существе есть место света, и в Храме человеческого Духа надлежит искать стезю света. Ведь внешняя форма масонства — всего лишь символ этой реальности. Есть свет в индивидууме! Есть свет во вселенной! Такова весть масонства. Слово излетело из Вышней Ложи: да будет свет. Век за веком свидетельствовали приращение света во вселенной, как в фигуральном смысле, — рост человеческого знания, — так и в буквальном, — физическое осветление мира. Слово излетело и из центра света в каждой человеческой душе: да будет свет. В круге повседневности всякий кандидат на свет, когда покидает Запад и двигается на Восток, взыскуя света, подвергается процессам, ведущим к откровению внутреннего света, и в свете этом он видит Свет.

В века прошедшие люди стучались в дверь Храма, и им открывали. Люди вступали в явленную жизнь и, незрячие и скованные, слепо тыкаясь, нащупывали себе дорогу вокруг храма жизни. Наконец, человек отыскал дорогу на Север, и первый этап разыскания закончился. Он приступил к конкретному освоению ремесла. Протекли века, прежде чем человечество добилось достаточного прогресса на начальных этапах великого делания, после чего — накопив мастерства в грубых видах работы и молчания — люди смогли перейти к более содержательному тренингу. Им можно было доверить более тонкий труд, и они могли получить награду за свои свершения. Наступил средний период раскрытия, человечество смогло отзываться на планомерный образовательный процесс. Шаг за шагом раса торила стезю учения; цивилизации возникали и исчезали под вдохновением все более яркого света, лучащегося с Востока. Этап за этапом искусства и науки набирали силу, развивая скрытые навыки человека, и сегодня человек является наследником всех веков, переняв от мастеровых прошлого умение строить Храм Господа, — в результате контуры его явственно проступают в наше время и чудодейственная красота возрастает.

Сегодня человечество снова стучит в дверь Храма, впервые в своей истории будучи готовым пройти через врата смерти, дабы воскреснуть к жизни. Разве не может быть, что мы живем в период расовой истории, когда род человеческий в целом проходит стадии, характерные для финального, самого возвышенного градуса, которые увенчают все предшествующие усилия и позволят человечеству — благодаря совместным усилиям всех добрых мастеров каменщиков — возвыситься до общности и служения, которые отмечают завершение работы Голубой Ложи? Таковы обетование и суждение многих масонов нашего времени, которым ведомо подлинное значение масонства как системы деятельности, нацеленной на исполнение конкретной духовной задачи.

Сейчас полезно очень коротко обсудить некоторые интерпретации масонского усилия.

Прежде всего, масонство можно определить как школу этического тренинга. Однако оно — нечто гораздо большее. Предполагается, что каждый масон "изведан и предан на дело". Он вступает в масонство, чтобы "учиться побеждать свои страсти" и "облагородиться в масонстве". Он должен научиться выверять всякое свое действие по отвесу масонской традиции, контролировать при помощи н... любое свое масонское общение и встречаться на у... Если он овладеет этими основами мастерства, вся его природа покорится суровой дисциплине и им будет неустанно культивироваться этическое отношение к жизни. Так развиваются христианские добродетели, стяжание которых должно предшествовать любому продвижению в ремесле.

Масонство — это и школа тренинга в совместном братском делании. Потому оно подразумевает обуздание всяческих личных, стало быть темпераментных, установок ради блага цеха. Проходя через дверь храма и занимая в нем свое место, масон обязан помнить, что он простой каменщик и все в храме для него лишь собратья-каменщики, мастеровые, задействованные в Едином делании, занятые, как и он, строительством Храма Господа. Личные приязни и неприязни должны отпасть. Эгоистическим целям и духу обособления не должно быть места в его служении. Строительство Храма — единственная неизменная задача, а всё прочее подчинено этой цели. Данный умственный настрой масонство стремится воспитать многими способами. Грубый к[амень] должен стать гладким к..., чтобы плавно войти в свою нишу в стенах храма — камнем живым, как выразился Св. Петр, добавляющим храму красоты и силы и помещенным в нем мудростью руководящих мастеров каменщиков. Цель, стоящая перед человечеством в настоящее время, — это стяжание артельного, или группового, духа и раскрытие группового сознания. Последнее должно показать роль, которую единица играет внутри целого, то, как она действует в большей структуре. Нигде это нельзя усвоить более всесторонне и эффективно, кроме как в масонстве.

Опять же, масонство — это система символов и аллегорий, предназначенная для того, чтобы передавать:

а. Откровение о глубинной цели В. А. В., ибо по мере того, как выстраивается Храм Господа, могут лучиться Его мудрость, сила и красота, и открываться слава Господа.

б. Вдохновение индивидууму. Для человека, ищущего утрясти свои дела и жизнь, масонство становится тем, посредством чего он может вносить вклад в целое, в укрепление своих братьев-масонов, в обогащение ложи и в украшение того центра великой Ложи мира, в котором каждый масон обязан делать свое дело через приверженность масонским принципам, олицетворение собой масонской традиции и ревностную подготовку к финальному эпизоду, когда он встретится со смертью и достигнет воскресения благодаря вере в Бога, терпимости к страданию и знанию законов, по которым работает масонство.

в. Пророческую информацию. За всяким масонским деланием, в основе всех ритуалов и символизма можно найти (тем, кто ищет и имеет "глаз видящий") структуру истины, которая подытоживает прошлое, которая показывает настоящее и которая пророчески гарантирует будущее. Она будет проступать, когда ниже мы начнем подробно освещать разные аспекты масонского делания. Она по своей важности уступает ближайшей практической значимости масонства, но у нее есть свои смысл и цель, ибо именно она позволяет масонам продвигаться вперед смело и с оптимизмом. Стародавний пророк заявил: "Без откровения свыше народ необуздан". В масонстве видение вспыхивает на Востоке; ради материализации этого видения и работают все добрые масоны.

Можно, под иным углом, рассматривать спекулятивное масонство как то, что символически воплощает драму человеческой эволюции и образно показывает шаги, посредством которых человек достигает финала освобождения. Прогресс, совершаемый кандидатом, который впервые входит в храм и постепенно осваивает градус за градусом, можно изучать как драматическое отображение чаяния света и Слова Бога, обусловливающего всякую душу. Масонство олицетворяет извечный поиск. Совершенно невежественный, слепой и беззащитный, человек входит в Храм Жизни. Последовательно он стяжает всё больше света и знания; он становится достойным вознаграждения, а позднее может получить прибавку к заработной плате. Еще позже он приходит к постижению тех скрытых свидетельств, что подтверждают его право пробиваться вперед, взыскуя П. С., искать которое вправе только м. к. Он неотступно идет вперед, пользуясь всем доступным светом, странствуя с Запада на Восток дорогой Севера. Несмотря на встречающиеся трудности и опасности, он набирается знания и начинает "совершенствоваться в масонстве".

Наконец, перед лицом смерти и явной своей недостаточности, одинокий и незащищенный, он приносит великую жертву, когда солнце стоит на меридиане. При полном свете дня он спускается во тьму могилы. Таким, в символическом виде, представляется прогресс и способ достижения каждой человеческой души; такими были пути, проторенные всеми Спасителями расы. От тьмы к свету должны двигаться все; от невежества к знанию проходит предназначенный для человека путь; от смерти к воскресению обязан прогрессировать человек, пока не обнаружит то, чего он искал и что было глубоко запрятано и в то же время находилось близко, под рукой. Он должен усвоить: только опыт, нарабатываемый во время "странствия в дальних странах" и исполнения сурового задания Строителя, делает его достойным влиться в ряды Мастеров Каменщиков Вселенной и продолжать извечный поиск в компании со всеми братьями.

Таково откровение, которое получает кандидат, осваивая градусы. Первые три градуса живописуют для нас чаяние индивидуумом света, мудрости и жизни. Высшие градусы открывают нам различные аспекты универсального чаяния (коллективным целым) — многообразными способами, во многих Землях, посредством несходных религий — того финального откровения, к которому кандидата подготовила так называемая Голубая Ложа. Даются и тонкие, изощренные свидетельства той организованной познавательной деятельности, что ведется Верховной Ложей Мастеров Каменщиков, которая веками курирует человечество, неотступно ведя людей дорогой света.

Как бы мало ни сознавалось это немыслящим масоном, заинтересованным лишь во внешних аспектах работы цеха, все строение масонства можно рассматривать как экстернализацию внутренней духовной группы, члены коей на протяжении веков являются Хранителями Плана, Теми, Кому поручено проводить волю Бога для расы людей. Эти Мастера Каменщики, Которым В. А. В. сообщил замысел и Которые знакомы с тапией В. М. на высоте, носят многообразные имена и известны в разные времена под разными названиями. Их можно соотносить с Христом и Его Церковью — коллективом учеников, идущих по следам и действующих под вдохновением великого Плотника из Назарета. Другие Их знают как Учителей Мудрости, ибо Они искусны в божественных стезях и овладели искусствами и науками, которыми Их собратьям еще предстоит овладеть. Они Распределители Света, Коим благодаря Их достижению даны привилегия и власть произносить великую масонскую формулу: "Да будет свет", и вызывать отклик: "СВЕТ есть".

Поэтому Они иногда известны как Просветленные и могут направлять прожектор истины туда, где его лучи нужны, чтобы вести странника по дороге. Они Риши восточной философии, Строители оккультной традиции и те наделенные выдающимися мудростью, силой и красотой характера Индивидуальности, Которые — Своими наставлением и примером — направляют спотыкающиеся шаги слепого, невежественного человечества. Они дарители привилегий и благ посвящения, Они готовят кандидата к крупным откровениям и расширениям сознания, которыми вознаграждаются все, упорствующие в поиске. то есть учащиеся работать в Храме Господа. Шаг за шагом ведут Они кандидата, пока тот не заслужит права встать на Востоке перед Присутствием, тем самым доказав братьям, что он посвященный. Этап за этапом Они содействуют расширению сознания кандидата, пока не настанет время, когда тот может "войти в свет" и, в свой черед, стать светоносцем, одним из Просветленных, который способен помогать Вышней Ложе доставить человечество к свету. Безмолвно, всё понимая, наблюдают Они, как посвященный спускается к вратам смерти, взыскуя Слова Мастера, и как его, защищающего свои идеалы, убивают те, с кем он работал. Тогда Они тоже спускаются в м..., где лежит мастер, и Своим соединенным усилием и напряжённым совместным усердием воскрешают его к полноте жизни и служения, и открывают тайну, дабы направлять его в поиске, пока в свое время раса (как единое целое) не покажет себя годной воспринять истинное П. С. Тогда человечество сможет быть допущено в тот высокий святой Храм, где царит Триединый Бог.

Обряды, церемонии и посвящения масонства можно полагать (и полагаются многими) слабыми олицетворениями, символическими отображениями, главных духовных посвящений, через которые должно пройти всякое человеческое существо, прежде чем достигнет своей цели — явленной божественности — и сможет, наконец, вступить за завесу, оставив нам пример стойкости и самоконтроля, который собратья его могут стремиться превзойти. Еще надо заметить: в долгой истории человечества никогда не было времени, когда бы в той или иной форме ни разыгрывались такие драматические эпизоды, как символические масонские посвящения, отзвуки которых прослеживаются там и сям в церемониалах и символизме древних обрядов расы.

Несмотря на их разнобой, несмотря на искажения и неверные представления, несмотря на различия в процедурах и терминологии, можно видеть, как золотая нить масонских учения и традиции тянется через мистерии канувших веков, через символизм мировых Писаний, через уйму мистических и оккультных выражений истины. Зыбкие следы ее можно обнаружить у первобытных рас; знаки, символы, мифы, иносказания, легенды и ритуалы, исторические организации и племенные мероприятия — все они доказывают, что история вечного человеческого поиска, свидетельства его видения, его цель и вехи его прогресса от тьмы к свету сохранялись на протяжении веков и могут быть открыты теми, кто заинтересован в подобных разысканиях. Что масонство, каким мы его знаем, может быть современным, недавним, образованием — несомненно верно. Однако то, что современное масонство — дитя прошлого и унаследовало тайную традицию, которая, под разновидными наименованиями, вела искателей прошлых веков, — столь же значительная правда.

Равным образом верно, что имеется многоцветье мистерий, связанных с масонством, и что куча проблем ждет своего разрешения, прежде чем суть преданий расы прояснится и обнажится перед глазами людей. Вместе с тем можно уверенно доказать тем, кто с открытым умом, отбросив предрассудки, вникает в нашу тему: свидетельства показывают, что масонство есть вереница символических событий (изображаемых в градусах и ритуалах), которые исторически верно отражают сознание расы. Можно уверенно продемонстрировать, что движение кандидата к свету, по мере его прогресса от одного этапа масонского делания к другому, передает истинную картину движения человечества к свету знания, и что опасности, встающие перед кандидатом, проблемы, которые ему приходится решать, символически присущи всем, кто пробивается к финалу. Можно также показать, что в з., п., р. и з. в символической форме заложены для искателя концепции, долженствующие вести его по пути.

Работа цеха и мероприятия ложи воплощают для изучающих человечество истинную природу групповой работы и необходимость для людей работать сообща, как братья в храме. Стало быть, в символизме, в значении инструментов умельцев, в убранстве и сокровищах л., в работе на полу храма можно проследить те направляющие вехи, что указывают дорогу на Восток, туда, где свет. Они помогают кандидату лучше уяснить свою проблему, как и проблему своих собратьев. В правлении ложи и в функциях её офицеров ему обнаружится многое, что просветит его ум относительно управления миром и В. М., которого в каждой ложе представляет Д. М. В то же время в духовных и этических задачах масонской традиции он черпает вдохновение, которое будет подкреплять его в поисках.

Сегодня в мире человеческих дел всё тайное и сокровенное, всё, лежащее в основе внешних форм, начинает проступать в свете дня. Субъективная жизнь, качество форм, признается мотивирующим принципом, стоящим за тем, что явлено. Как бы мало люди это ни сознавали, видно: то, что сейчас возникает и подспудно приходит в движение, является более духовным и живым, чем то, чем люди доселе занимались, исполняя свои осязаемые, внешние, задачи. Хотя многие тайные силы, мотивы и способности, которые ныне раскрываются, могут быть злыми, нечистыми, неверно мотивированными, а следовательно, нежелательными, олицетворяя собою аккумулированное зло прошлого, — они все же сравнительно верхушечны. Глубоко под поверхностью вещей, за непосредственно явленными формами жизнь божественная пробивает себе дорогу. Сокровенные духовные реальности, лежащие в основе явлений, находятся на грани откровения. Божественность, выражающаяся как истина и красота, слава и сияние света знания (разгоняющего мглу невежества) мотивируют всё, что мы видим, как бы слабо это ни сознавалось.

В основе всех форм стоит План великого Строителя Вселенной. За каждым храмом жизни, большим или малым, можно видеть цель Великого Мастера Вышней Ложи, направляющего человека на протяжении веков. Постепенно строительные силы и развивающиеся аспекты вселенной начинают пониматься. Подпись В. М. различается на всех формах. Формы управления утверждались и исчезали; формы религии множились и дробились; формы жизни во всех царствах природы появлялись, усложняясь, играя свою роль и демонстрируя цель и проступающие планы В. А. В. Завершающий Храм еще не построен. Лишь остов и общие контуры Храма можно пока видеть. Но планы уже расчерчены на Т.., а подготовка камней в каменоломне мира и подбор материала упорно продвигаются вперед. У. и п. заняты этой подготовкой, обрабатывая неотесанные камни и совершенствуя материал. Один за другим, там и здесь те, кто вошел и углубился в пределы Храма, нарабатывают качество для высшего опыта и градуса м. к., и принимаются интенсивно работать в самом Храме, тем самым ускоряя процессы возведения.

Ряды м. к. мира быстро возрастают в численности, работа строительства стремительно ускоряется. Когда реальность, скрытая за внешней формой, тайна жизни, завуалированная материальным устроением, будет должным образом распознаваться, традиция и работа масонства обретут новый размах, а назначением его будет признана могучая творческая активность. Последняя станет подстегиваться и разрастаться, когда каждый м. к. будет стараться совершенствоваться в работе и постигнет смысл и красоту деятельности, в которой он так часто механически участвовал.

В заключение отметим: (в ходе раскрытия того, что сокровенно, тайно) некоторые нежелательные аспекты масонского делания и организации неизбежно должны сойти на нет. Наклонности искателей экстраординарного, частные политические махинации некоторых масонских групп, чисто социальные и коммерческие инициативы, ощутимо олределяющие политику масонов во многих регионах, должны прекратиться. Они лишь марают честное имя глубоко духовной организации. Мистерия духа, мистерия света, мистерия нашей связи с Богом и друг с другом, мистерия наших поисков правды и божественные переживания, мистерия бессмертия и воскресения обязаны занять свое должное место. Политические аспекты, коммерческие расчеты, социальные цели и незаконные тайные затеи должны быть отброшены, изжиты. Старое пройдет. Былые злонамеренные виды активности отпадут. Давние невежественные интерпретации уступят место правде и свету. Эгоизм, амбиции, обособленность, неверные мотивы и политическая пропаганда обязаны сойти на нет. Они противоречат многоплановому божественному Замыслу.

На Т... В. М. нет замыслов, в которых было бы место человеческому эгоизму, и Храм, который в процессе строительства, достаточно широк, достаточно протяжён, достаточно высок, чтобы вместить всех кандидатов на божественность и занять их с выгодой для цеха и с пользой для человечества. Все вступили в Храм жизни; многие прошли в мир учения и умножения знания, некоторые воскресли из мертвых и активно надзирают за работой. Последняя зиждется на свободе, которую способен принести практический самоконтроль; на равенстве, которое исходит из признания нашего божественного происхождения, и на братстве, которое признается вытекающим из Отцовства Бога и которое, стало быть, неизбежно должно выражаться в верности божественной цели и друг другу как к братьям-кандидатам и масонам.

Предмет происхождения масонства — это предмет нескончаемой полемики и ожесточенных дебатов. Относительно него имеется обилие мнений, и окончательное решение данного вопроса, видимо, дело далёкого будущего. Где правит мудрость, знание легко достижимо, — вот единственная мысль, которая дает надежду на то, что происхождение масонства будет когда-нибудь по-настоящему понято.

В наше время исследователи, в соответствии со своей точкой зрения, доказывают его безусловно современное происхождение, либо успешно демонстрируют себе его неизъяснимую давность. Любая точка зрения плюс уйма промежуточных соображений легко доказываются. Но какими бы они ни были, масонское делание вершится своим порядком и масоны по-прежнему встречаются на у..., сверяются с о... и стараются поверять свои дела наугольником, дабы исполнять каждое масонское и этическое обязательство. Мнения могут разниться, но масонство остается живым организмом, сохраняющим давние ландмарки и упорно выстраивающим Храм Господа. Несколько теорий о происхождении масонства подытожены в следующих выписках из "Энциклопедии Вольнокаменщичества" Маккея:

"Происхождение Вольнокаменщичества: Происхождение и источник, давший рождение институту вольнокаменщичества, каким он ныне является, возбуждает большой разнобой во мнениях и больше дискуссий среди масонских авторитетов, чем любая иная тема в литературе этого института. Те, кто писал об истории вольнокаменщичества, в разные времена относили его происхождение к следующим источникам: 1. К патриархальной религии. 2. К древним мистериям. 3. К храму царя Соломона. 4. К крестоносцам. 5. К рыцарям тамплиерам. 6. К римским коллегиям ремесленников. 7. К обычным каменщикам средневековья. 8. К розенкрейцерам шестнадцатого столетия. 9. К Оливеру Кромвелю. 10. К Претенденту, ратующему за восстановление династии Стюартов на британском троне. 11. К сэру Кристоферу Рену, построившему собор Св. Павла. 12. К д-ру Дезагюлье и его коллегам в 1717 г. Каждая из двенадцати теорий время от времени, а двенадцатая в последнее время поддерживается своими сторонниками с пылким рвением, если и не с большим на то основанием. Между тем, некоторые уже давно отставлены, остальные еще привлекают внимание и находят защитников".

Ваше внимание сейчас обращается на определение масонства, по которому оно является системой символов, сводом аллегорий и колоритной формой, вуалирующей, таящей, истину настолько общую и универсальную, что человек жить без нее не может. Аллегория — это иносказание, заключающее в себе два смысла: внешний, который пленяет воображение и поглощает внимание, и внутренний, передающий посвященному некую базовую космическую и человеческую истину, которой человек должен жить. Пример тому для всех подлинных м. к. — притча о настрое, смерти и воскресении нашего Великого Мастера Х... А... Он остался верен своему духовному предназначению и группе мастеров, которую он представлял ценою своей жизни. Это аллегория, которая, как мы позднее убедимся, не только воплощает возвышенную истину о человеческом бессмертии, но и отображает кризис, через который должен пройти всякий обязательный м. к. Один, без посторонней помощи, должен он встретить трех убийц, или негодяев, которые своим предательством отнимают у него жизнь.

Символ — это внешняя, зримая, форма, скрывающая, прячущая, внутреннюю духовную реальность. Масонское храмовое делание изобилует символами; через них познающему м. к. (который видит их в "свете") открывается его собственный прогресс, а также эволюционная история расы людей. Данная методика восходит к младенчеству расы, когда людей наставляли посредством символических форм и иносказаний. Нынче мы так приучены к формальной стороне откровения, что забываем об его внутреннем важном смысле.

Немало фантастического, притянутого за волосы понаписано о масонском делании; многие достойные люди тщатся доказать древность масонской традиции, но при этом нарушают границу между фактами и вымыслами и, как следствие, блуждают за завесой иллюзии. Интуитивно и рассудочно они понимают, что год от Р. Х. 1717, коим датируется начало современного масонства, не отражает происхождения этой древней системы. Проводя свои разыскания, они входят в поток масонской жизни, который относит их назад, в отдаленное прошлое, через мистериальные религии древнего мира, в кромешную ночь самого времени. В своем энтузиазме они иногда путают фикцию с фактом и желанное доказательство — с доказанной реальностью. Их обобщения могут быть корректными, но частности грешат ошибками, фантастическими домыслами, а отсутствие рассудительности вредит любимому делу. Другие, более прозаичные по своему темпераменту, видят лишь ближайший, передний, план масонского здания; им недостаёт заинтересованности углубиться дальше, чем за два последних столетия. Близорукость застит им истину. Истина есть, но они её не видят.

Между тем возможно, что нить масонского преемства простирается в туманное, седое прошлое и что современное масонство напрямую связано со строителями стародавних времен. Но если такая нить и будет когда-нибудь обнаружена, произойдёт это только благодаря принятию и проверке соответствующей гипотезы, чтобы в конце концов либо её доказать, либо развенчать и отбросить. Правда открывается не упёртой приверженностью догматическому верованию или яростными потугами фанатика доказать свою особую точку зрения. Поэтому всё, чего мы просим, — это на время в виде опыта принять надлежащую гипотезу.

Две основные проблемы требуется разрешить в связи с масонством, которые можно выразить в форме двух вопросов:

1. Восходит ли масонство к седой древности, унаследовали ли мы его из туманного, отдалённого прошлого?

2. Чем объясняется своеобразная еврейская окраска современного масонства?

Ответ на оба вопроса зависит от принятия базовой гипотезы, от некоторых широких обобщений, а также от открытости (пусть лишь временной) ума, свободы от предвзятых идей и предрассудков — расовых и религиозных.

Гипотеза, которая вам сейчас представляется и которую мы постараемся обосновать пространными умозаключениями, состоит в следующем (она вытекает из изучения ритуалов, символов и аллегорий посвящения):

Масонство — потомок, или зиждется на Богоданной религии, задолго предшествующей дате творения, о коей повествуется в нашей Библии. Масонство со своими аллегорическими ритуалами, символами и числами, — это всё, что осталось нам от первой мировой религии, процветавшей в древности столь далёкой, что дату установить невозможно. То была первая унифицированная мировая религия. Потом наступила эра отпочкования множества религий, эра сектантства. В наше время мы снова движемся к мировой унифицированной религии. Тогда масонство в той или иной форме опять будет признано тем, что оно есть. Кредо, или религия, масона состоит, как известно, только из двух догматов. Они подытоживают и воплощают всё, что человеку надобно знать, а все меньшие доктрины и догмы — лишь развитие и толкования обеих фундаментальных истин.

Первая: Бог, Всевышний, В. А. В., живет и СУЩЕСТВУЕТ. Он выражает Себя как В. Г. В., утверждая миры на числе и СЛОВЕ; это Им выстраиваются миры.

Вторая: человек — сын света, сын Бога, стало быть, бессмертен. Он наследник веков, Сын Света, блуждающий пока в темноте. Под конец он отыщет дорогу назад, откуда пришел. Он двинется на восток дорогой севера, и свет станет открываться ему. Он облагородится в масонстве и научится побеждать свои страсти, а под конец пройдет через портал смерти и вступит в жизнь. Вера в Бога и вера в бессмертие — таковы тема и кредо масонства, и свидетельством тому — все его символы, ритуалы и тайны.

Наверно можно, по крайней мере на время, принять базовую посылку, что современное масонство — всё, что осталось нам от первобытной религии, разработанной и, возможно, подаренной человечеству в течение тех ранних цивилизаций, о которых известно современной науке и остатки которых говорят об обширных научных знаниях и широком видении. Об этом свидетельствуют такие символы, как пирамиды: в Египте и Южной Америке, и учение, уцелевшее в том, что осталось от древних мистерий.

Если для подобного представления имеется основание, то масонство должно быть тесно связано с ранней историей человека и нам надо заглянуть в сам храм, чтобы поискать свидетельств упомянутого факта. Остались ли какие-нибудь следы или особенности, которые можно соотнести с тогдашним расовым ростом?

Мало-помалу история человека отодвигалась назад, и в наше время раса считается столь древней, что её становление необходимо простирается на сотни тысяч лет. Если история современных наций безотрадно уходит своими корнями во тьму и невежество, а происхождение их становится объектом дискуссий, удивительно ли, что история символической интерпретации божественной цели, представляемой на протяжении веков множеством рас и типов людей, должна казаться столь же безотрадной, принимая во внимание её гораздо более древнее происхождение? Разве это не чудо, превышающее наше понимание, что изначальная структура истины и учения остается в большой мере неизменной?

В настоящих инструкциях мы пытаемся подчеркнуть тот факт, что древние мистерии являлись временными хранительницами древней истины и тесно связаны с сегодняшним масонским деланием. Соотнесенность между мистериями и масонством часто распознавалась, и можно заметить, как золотая нить живой преемственности тянется через них к современному масонству. Мистерии Кабиров, Самофракии, Митры, Элевсина, Иисуса и многих других — все они части той древней нити, чье происхождение уходит в первобытную религию, которая завершается сегодня масонством. В подробности этой преемственности мы не вдаемся; они превосходно поведаны в иных книгах.

Мы попытаемся отступить еще дальше назад, в тот период младенчества расы, когда дети человеческие (будучи всего лишь детьми) обучались при помощи иносказаний, аллегорий, драматических представлений, символов и слов, не зная смысла того, что старались выразить. Интересно бы выяснить, когда был расцвет этого периода, получить представление о времени появления первобытной религии, совпавшей с появлением древнейшей цивилизации и циклом повышенной активности Вышней Ложи.

Во всех мистериях, как и в библейской символике, часто повторяется число двенадцать. Оно фигурирует и в масонстве в таком символе, как двенадцать колен израилевых в градусе Царского Ковчега и двенадцать п-в, действующих в третьем градусе. Имеем также двенадцать сыновей Иакова в Ветхом Завете и двенадцать учеников Христа в Новом Завете. Имеются двенадцать месяцев в году и уйма иных примеров в мировых писаниях. С чем же все они соотносятся? Какой символизм стоит за этим, неизменно повторяющимся, числом? Да просто круговое движение солнца (символа Божества) по небу, которое регулярно проходит двенадцать знаков Зодиака в ходе ежегодного двенадцатимесячного движения или большого цикла, занимающего приблизительно каждые двадцать пять тысяч лет. Такова базовая истина, вновь и вновь высвечивающаяся в масонских ритуалах. Всегда имеет место движение, прогресс — прямолинейный или круговой, — искание света, странствие с Запада на Восток, обход.

В первом градусе кандидат входит в храм, взыскуя света, и ему задается вопрос: "Откуда ты пришел и куда направляешься?" Ответ гласит: "С Запада, а направляюсь на Восток." Затем председательствующий мастер вопрошает: "Зачем оставляешь Запад и движешься на Восток?", а кандидат ответствует: "Взыскуя света в масонстве".

Во втором градусе кандидат, шаг за шагом, стяжает знание и удостаивается права вступить в Срединную Палату Храма Царя Соломона, дабы получить там свою плату, заработанную добросовестным исканием света.

В третьем градусе раненый мастер обходит одни ворота за другими, везде встречаясь с трудностями, доискиваясь слова Мастера и в то же время будучи его хранителем. Таким образом, идея странствия лежит в основе всего масонского посвящения — движения в поисках знания; движения в поисках слова Мастера. Таков сюжет кандидата. Он повторяется солнцем, обходящим небо через двенадцать знаков зодиака.

Обращаю внимание на эзотерическое значение обеих колонн, В... и И..., в связи с движением по зодиаку. Расположенные рядом, колонны образуют символ, используемый в астрологии для знака Близнецов; изучение их смысла в этой связи, возможно, лучше чего бы то ни было выявляет глубинный предмет масонства. Оно может указать и происхождение, или время происхождения, так называемого исторического масонства. Датируется ли появление последнего седьмым тысячелетием до Р. Х., когда солнце проходило по знаку Близнецов, или же нам следует отступить еще дальше, к тому отдаленному периоду, когда большой зодиакальный цикл в 25000 лет начался в этом знаке, — гадать бесполезно, ибо нет способа получить доказательства. Можно отнести происходящее к еще более отстоящему от нас периоду. Колонны В... и И... обозначают не только дату (известную посвященным древности, но скрытую сегодня от нас, которым д'олжно ходить верою, а не видением), но означают и основание масонского делания. Масонство — символ внутренней духовной реальности, истинной религии рода человеческого. Религия эта была утверждена на силе и оказалась столь живучей, что здравствует и поныне, спустя тысячелетия. Эмблема двух колонн была выбрана древними строителями; колонны воздвигались в каждом храме в напоминание братьям о стародавнем зодиакальном символе знака Близнецов, в котором, возможно, человек взалкал света.

В знаке Близнецов двойственность человека символизируется Двойней. Человек по природе своей хороший и плохой, ибо выступил из тьмы, взыскуя света; человек составлен из двух аспектов, природ: "Первый человек — из Земли, перстный; второй человек — Господь с неба"; человек — сын Вдовы, но и сын света. Бог и человек сочетались — братья Кастор и Поллукс, — воссияв вместе и означая смертность и бессмертие. Довольно любопытно, что в наше время свет "смертного" брата угасает, тогда как "бессмертного" — прибавляет в яркости, напоминая нам слова Св. Иоанна: "Ему д'олжно расти, а мне умаляться". Таково созвездие Близнецов, согласно традиции и легенде. Такова и тема масонства — возрастание м. к. в яркости света, пока не избудутся дни слепой тьмы, когда он был кандидатом.

Итак, масонство может быть так же старо, как и само человечество, а религия такой же древней, как и масонство. Созвездие Близнецов может быть символом, помещенным для нас в красочную книгу небес в напоминание об отдаленнейшем времени, когда наше солнце (проходя по знаку Близнецов) отметило период возникновения на Земле младенческого человечества, чьим потомком является современная раса людей. Тот период мог дать рождение бесхитростному учению, на чьей основе были позднее разработаны современные масонские ритуалы и делание.

Интересно отметить, что это подтверждается учением, сообщаемым в первых трех градусах несмотря на то, что, если верить историкам, разделение на три градуса Голубой Ложи является относительно современным. Историки, однако, не всегда правы. Всё проходит, а когда нечто вновь появляется, оно приветствуется как новое. Мы сейчас живем в период, когда, как Христос предрек: "Сокровенное должно стать явным". Посему от масонства можно ныне ожидать, что оно приоткроет свои тайны и будет принимать формы, которые под конец высветят его подлинный смысл. Мир смысла приближается вплотную.

Ученые намекают на две расы, предшествовавшие нашей, именуя их лемурийской и атлантической цивилизациями. В древней Лемурии первое человеческое существо бродило по Земле. Было оно немногим крупнее животного, нечувствительным к ценностям жизни, ничего не понимающим. То есть душой, заточенной в глубокой мрачной темнице, когда свет, скрытый во всякой человеческой форме, потерян и защен, незрим и нераспознан. Бедным слепым кандидатом, бестолково стучащим в дверь Храма. Слепой и невежественный, тыкался он туда-сюда, ищущий света и неспособный ответить на задаваемые вопросы. Этому прекрасно наставляют при посвящении у., когда всё, что он может, пока свет не преподнесен ему в дар, — это выражать воление искать. На любой вопрос отвечает его эскорт.

Потом наступает атлантическая цивилизация, и людская раса достигает точки, когда принимается "побеждать свои страсти" и практиковать искусства и науки, возводящие на более высокий этап жизнедеятельности. Люди учатся взбираться по винтовой лестнице (ведь это долгий, медленный процесс), ведущей в Срединную Палату, где их, Мастеровых, достижения могут быть признаны и вознаграждены. Таков урок посвящения п.

Ныне человечество нашей, арийской, расы, взыскуя света и добившись меры просветления, миновав дворец учения и взобравшись по крутой стезе знания, готово к дальнейшему откровению. Ему можно позволить получить высший градус м. к. и Слово Мастера, коего оно так долго добивалось. При этом оно встает перед фактом смерти и проблемой бессмертия и обязано отправиться на сей раз с Востока на Запад, чтобы лечь там в м... Из которой его совместным усилием воскрешает Ложа М-в К-в в лице Д. М., призывающего Ложу помочь ему в этом. Прежде чем это может быть сделано, его умственный фактор должен функционировать, и трижды совершается выбор. Трижды, сталкиваясь с проблемами, оно заявляет: "Не буду", тем самым демонстрируя, что вполне способно определить, какой дорогой двигаться, и свидетельствовать ментальное раскрытие, являющее славу арийской расы.

Вся расовая история запечатлена в работе трех градусов Голубой Ложи. Сюжет расового раскрытия живописуется и ритм троичного делания в Прошлом Настоящем и Будущем очерчивается следующей схемой. Данный сюжет извечно свойствен и индивидууму.

Градус у . . . . Лемурия . . . От слепоты к свету . . . взыскующий света.
Градус п. . . . Атлантида . . . От невежества к знанию . взыскующий знания.
Градус м. к.* . Арии . . . От смерти к жизни . . . взыскующий СЛОВА Мастера.

__________
* Ученик, подмастерье и мастер-каменщик — прим. ред.

Наша тема в дальнейшем подвергнется плотному изучению. В Лемурии, например, человечеству в целом приходилось развивать ту эмоциональную чувствительность, что образно предносится нашему вниманию кандидатом, взыскующим света — символом отзывчивости на вибрацию. В Атлантиде человечеству, чувствительному и физическому, приходилось развивать отклик на ум и, через освоение искусств и наук, раскрывать свое сознание и накапливать знание. Такова проблема всех атлантов — эмоциональных, чувствительных, мистических. Нашей же расе, чувствительному познающему роду человеческому, приходится доискиваться Слова Мастера, получать заработную плату и странствовать в чужих странах. Все три задачи, в своем низшем содержании, даны роду человеческому в наше время. Заработная плата, желание добиться мастерства в той или иной форме и непрерывные странствия — вот выдающиеся черты нашей современной цивилизации. А за этими материальными личными задачами стоят их духовные слагаемые: стяжание духовных наград, непрестанная деятельность и чаяние Слова Мастера.

Когда это чаяние награждается смертью, за которой в свой черед следует воскресение в жизнь, м. к. обнаруживает: Потерянное Слово все еще потеряно, а пока ему придется удовольствоваться словозаменителем. Он воскрес из мертвых, однако великое делание не завершено. Словозаменитель дозволяет ему работать как м. к., но Потерянное Слово всё же ему недоступно и останется таковым до поры, когда всё человечество в целом, через своих воскресших индивидуумов, найдет это Слово сообща. А пока индивидуальные м-а к-и работают со Словом Мастера, пытаясь воскресить как можно больше братьев, которые к этому готовы, чтобы когда-нибудь Потерянное Слово было найдено общими усилиями. Тогда-то и станет явным полный смысл слов, написанных еще одним Святым Иоанном:

В начале было Слово.
И Слово было у Бога.
И Слово было Бог.

Выше в главе упоминались учение, данное младенческому человечеству, и сформулированная система аллегорий и символов, отражающая глубочайшие моральные и этические нормы, так же как и тайну строительства вселенной, которые даны были расе и постепенно претворились в форму современного масонства. Откуда пришло это учение? Кто его изложил?

Любая внешняя организованная форма (масонство не исключение) есть внешняя, видимая, форма внутренней субъективной духовной реальности. Отталкиваясь от этой посылки, можно заключить: есть Вышняя Ложа. Ложа эта находится под надзором Великого Мастера Вселенной, что признаётся всеми добрыми масонами, когда они смотрят на Восток. Именно она дает мотивирующий импульс сему древнему символическому институту. Масонская ложа есть, как мы ниже убедимся, миниатюрная реплика божественной Ложи, Храма Господа, вечного на небесах. Состав ее тот же; она — земное выражение небесного архетипа. Посвященные Вышней Ложи получили словозаменитель Мастера. Они не могут или, вернее, предпочитают не знать истинного Слова до поры, когда персонал Небесной Ложи включит в себя — после их воскресения — всех сынов человеческих.

Трое правят ложей; они отражают Троичность Божества во всем множестве лож с их Д-и М-и, П-и С-и и В-и С-и. Пятеро придают ложе форму, тем самым пятеричная звезда посвящения отражается в ложе. Семеро делают ее совершенной, и Вышняя Ложа не станет совершенной, пока все семь групп сынов человеческих не вступят, не пройдут и не воскреснут в Храме Господа на Земле, то есть не пройдут вместе в Храм небесный. Вот самая глубокая масонская мистерия, и только истинный посвященный из м-в к-в мира её поймет.

Приступая к обсуждению еврейской окраски, присущей современным масонским ритуалам и посвятительным инсценировкам, мы сталкиваемся с очень реальной проблемой, а именно с реакцией в сегодняшнем мире на этот самобытный, уникальный народ. Масонство в некоторых странах сейчас жестоко подавляется, и это по двум причинам: во-первых, оно расценивается как плодородная почва для засева антиправительственных идей и рассадник революций. Стало быть, как все тайные организации, оно должно подавляться. И реальная основа для таких представлений в Европе существовала. Во-вторых, на волне реакции против еврейских идеалов и методов, проводимых еврейской расой во многих странах, и против тесной, столь наглядной еврейской спайки масонство, с его еврейскими именами и историческими инцидентами, стало пользоваться скверной славой. Подобная ситуация являет собой очень серьезную проблему для всех масонов мира, ибо встаёт вопрос, как долго другие масонские юрисдикции, до сего времени не подвергавшиеся атакам, смогут сохранить свою структуру и целостность? Нужны ясное мышление и самозабвенная работа, чтобы предохранить всё движение от гибели или такой перелицовки, что оно перестанет быть подлинным хранителем древних мистерий и не сможет, по большому счету, освоить своё истинное наследие и бессмертную судьбу.

Как же евреям удалось оказывать такое влияние на организацию, в которую они проторили себе путь к середине ее существования — если посылка о неизъяснимой древности масонства основана на факте? За века до появления еврейской расы сюжет масонства претворялся в мистериях. Драма слепоты, трансмутируемой в видение света, невежества, обращаемого в мудрость, и смерти, попираемой воскресением, разыгрывалась безостановочно.

Послышалась новая чистая нота, отличная от трех поименованных, когда стали инсценироваться еврейские мистерии (сохранившиеся ныне в масонских традициях). Первые три ноты сохранялись в полноте, но к ним добавилась четвертая. В сюжет была интерполирована, вплетена, нота, или идея, СТРОИТЕЛЬСТВА. Подчеркивалась идея Бога как В. А. В. и Строителя храма мира. Стал пониматься символизм возведения земных выражений внутреннего духовного здания, вечного, нерушимого, непреходящего; тем самым была торжественно провозглашена вера в незримое и бессмертное. Читатели Ветхого Завета и комментаторы еврейской религии, как и современные теологи-иудаисты, упирают на то, что нигде в Ветхом Завете не упоминается конкретное учение о бессмертии души. Те же, кто в него верит, отстаивают свои убеждения, заявляя, что бессмертие души полагается само собой разумеющимся, поэтому нет нужды о нём распространяться. Между тем, для древнего еврея верование это было столь существенным, что он, окрыляемый ц. С., сооружал храм Соломона в доказательство существования того вечного Храма, где сияет истинная Шекина и куда всем придётся в конце концов проторить дорогу. Храм служил для него каменным свидетельством жизнеспособности Бога, а значит, и человека. Шекину, свет, что от века сияет на Востоке, можно было лицезреть в этом храме, как живую реальность, в святая святых, и говорил он о Присутствии Всевечного Бога. Так Мастер Каменщик, или Строитель, взалкал света, чтобы по прошествии времени тоже войти в это святилище.

Нота строителя и упор на строительном процессе и были основоположным еврейским вкладом в раскрывающееся учение, которое древние учения последовательно, по мере необходимости, выдавали. Через храм Иерусалима внимание нацеливалось на творческую активность Божества, представляемого ц. С., и функцию божественного Строителя, заключающуюся в экстернализации, или материализации, того, что колотится внутри, ища выражения. Субъективная жизнь и неотъемлемое качество Бога находили своё символическое выражение в великолепной структуре храма. Прослеживание символизма — один из интереснейших аспектов понимания масонского искусства. Три Ипостаси Троицы снова и снова символизируются для нас различными троичностями, которыми изобилует ложа.

Само строение храма Соломона, с его внешним двором, святилищем и святая святых, свидетельствует о Троице и олицетворяется для нас тремя главными должностными лицами ложи: Д. М., П. С. и В. С., а также тремя градусами Голубой Ложи. В градусе м. к. виден свет бессмертия, добавляющий блеска свету знания, стяжённому в градусе п., и свету опыта, в который кандидат вступил в градусе у. Тот же символизм прослеживается во всех трех еврейских храмах, упомянутых в Библии: скинии в пустыне (символе первого градуса), храме Соломона (символе второго градуса) и храме Иезекииля (символе третьего градуса), еще не построенном, ибо Потерянное Слово не найдено. Примечательно, что в последнем храме святая святых называется уже по-иному, а именно давир (оракул) — Слово излетевшее.

Почему тема строителя и строительного цеха была вплетена в структуру мышления лишь в сравнительно поздний период, само по себе интересно. Осветим ее значение.

Все мировые религии наставляли факту божественных троичностей и Троицы божественной манифестации. Они заслуживают нашего, как масонов, внимания, ибо олицетворяются для нас Д. М. на Востоке, П. С. на Западе и В. С. на Юге. Троичность сия известна под многими названиями сообразно школе мысли, некоторые приведены ниже:

Сила и мудрость переставлены местами, чтобы подчеркнуть нашу нынешнюю цель, как масонов и человеческих существ. Мудрость — наша цель. Такая перемена была сделана намеренно, когда стало чувствоваться еврейское влияние. Уместно попытаться уловить значение сего факта (даже если нам не удастся полностью его вместить) в течение эволюционного цикла работы этой Великой Троичности. Нам помогут несколько коротких заявлений, выраженных в догматической форме для ясности, но не догматических по содержанию:

1. Третий аспект Божества, выражающий жизнь в форме, есть сознание Бога, проступающее через посредство тела. Человек — храм Бога живого. Такова же и вселенная. Это символизирует формальная сторона масонства.

2. Второй аспект Божества есть сознание, то есть, в сущности, свет, и любовь, и мудрость; оно составляет качество Бога и ищет своего выражения через третий аспект, или тело. В этом истинный смысл спекулятивного масонства. Именно этот аспект мудрости и его понимания подчеркивает сейчас наш цех.

3. Когда оба аспекта сливаются, когда душа и тело, сознание и форма, качество и явление, сплавляются в единое целое, результатом является КРАСОТА. Символ последней — В. С., и у-и находятся под его попечением, так как он ставит перед ними задачу — доискаться красоты, — красоты, долженствующей быть обретенной в каменоломне живого опыта, при обработке каменщицкими инструментами грубого, рубленого камня.

4. Красота, однако, может созреть только благодаря активности того скрытого Строителя, которого мы называем душой, вторым аспектом, или "Христом в нас, упованием славы". Данный Строитель должен задействовать в работе мудрость и познание, выстраивая форму Храма Господа, чтобы мудрость выявлялась в красоте. Это символизируется для нас П. С., который обращен лицом к Востоку, месту света, то есть отчетливо видит планы, начертанные на т... Мастером Ложи. Поэтому он отвечает за п-в, которым надо учиться, чтобы стать искусными мастеровыми, достойными своего жалования.

5. Позднее, в третьем градусе, проступают сила и могущество великого первого аспекта Божества, давая жизнь мертвым формам и поднимая мастера от врат смерти в жизнь вечную. Только Д. М. на это способен, как символ Бога Отца, Жизнедавца.

На заре младенческого человечества упор ставился на третьем аспекте, внешней форме, на выражении, которое мы величаем Красотой. На заре масонства, когда акцент был на оперативном каменщичестве и на внешних формах храмов Господа, в стародавние дни, да и в более поздние времена при возведении соборов — Светильники перечислялись в такой последовательности: Красота, Мудрость, Сила. Сегодня последовательность иная: Мудрость, Сила, Красота. Мы перешли к спекулятивному масонству, и внимание обращается на мастерство и мудрость строительства. Позднее, когда все станут искусными мастеровыми, чередование изменится: Сила, Мудрость, Красота. Сила, или жизнь, есть сущная реальность и глубинная тема высшего, третьего, градуса. Мудрость потребна для того, чтобы правильно строить, возводить и ведать творением, да и тренировать мастеровых, — это тема второго градуса, и сегодня ее освоение является главной деятельностью нашего цеха. Все люди вступили в Храм. Большинство нынче работают во втором градусе, учась быть мудрыми строителями. Некоторые прошли через опыт смерти и стали м-и к-и, то есть могут присматривать за работой цеха. Уявление потаённой красоты через внешнюю форму есть тема первого градуса; отсюда акцент на чаянии света, который должен раскрыть Красоту.

Поэтому по планам В. А. В., проводимым Вышней Ложей, могло наступить время, когда идея сознательного познавательного строительства должна была дополнить ту, которую мистерии уже повещали. Этим временем стал период еврейского домостроительства, а его кульминацией — царствование ц. С. Три темы, или учения, масонства — о свете, знании и бессмертии — должны были пополниться темой служения в деле сознательного познавательного строительства Храма. Сейчас впервые Храм получается четырехугольным, и человек действует как Бог. На Востоке Д. М. представляет силу Бога. На Западе П. С. олицетворяет мудрость Бога. На Юге В. С. напоминает об откровении славы Господа. А сейчас и на Севере человечество начинает сознательно служить в Храме.

Именно четвертая концепция должна главенствовать в человеческом сознании, за которую отвечают евреи и во исполнение которой был возведен великий символ — храм Соломона. На протяжении веков в полноте времени великие сыны Божьи приходили и давали учение, материализовали символы, которые вызывали в расе потребное расширение сознания. Великие спекулятивные масоны всегда были с нами в момент нужды. Одним из таких был ц. С., который воплотил в камне, напитал красотой и на столетия испустил клич: "Да будет выстроен Храм Господа". Так мистерии, существовавшие всегда, были обогащены и весть их была усилена еврейским народом. Настолько массированной была духовная стимуляция и могучей — движущая сила, что исторические предания и еврейские традиции, имена и личности под конец вытеснили многие первоначальные формы и детали и появилось масонство, каким мы его сейчас знаем и сохраняем — наследник веков, продукт вдохновения великого посвященного и дитя народа.

Если бы люди исследовали значение еврейской расы, они бы отчетливей постигли и с б'ольшим сочувствием отнеслись к ее цели и судьбе. Она — символ людской расы в целом. Евреи — вечные странники, как и индивидуальный человек. Везде-то доискиваются они того, что потеряли, для чего отправляются в чужие страны, зарабатывают деньги и набираются мастерства. В самой масонской драме они символизируются тремя негодяями, которые отторгли и убили своего Великого Мастера, тем самым персонифицируя природного, материального, человека, людскую расу, которая долго искала материальных благ, отторгая божественное "Я" во внутреннем Храме человеческой жизни. Их история, как расы, есть история индивидуального человека, и помнить об этом ох как нужно в наше время. Но им же были даны и три большие привилегии:

1. Сделать масонство более эффективным, обогатить его так, чтобы оно вполне олицетворяло тему, или драму, дороги к божественному.

2. Дать миру великого Сына Божьего, указавшего путь, на котором можно найти свет, обрести мудрость и — через смерть и воскресение — стяжать жизнь с избытком. Не забудем этого.

3. Работать с энергией субстанции, с силой третьего аспекта божественности и с деньгами. И они придали деньгам смысл до поры, когда придет черед их искупить.

Подытоживая, упомянем, что, по масонской традиции, имели место четыре великих кризиса, или точки развития:

1. В древней Лемурии, когда человечество взалкало света. Произошло это (если констатировать факт или говорить символами) благодаря повышенной активности Вышней Ложи. Человек приступил к долгим поискам.

2. В дни Атлантиды, когда человек взалкал мудрости и стал взбираться по винтовой лестнице, ведущей в Срединную Палату (символ второго, или среднего, аспекта Божества). Снова изрядная активность подразумевалась со стороны Вышней Ложи.

3. Ныне, в арийские времена, человечество взыскует Слова Мастера. Поэтому можно отчетливо различить три сравнительно недавних периода, когда Вышняя Ложа осаждала кризис, чтобы осуществить самые конкретные перемены в Храме.

а. Эпоха царя Соломона, когда через его посредство была акцентирована материализация на Земле Храма Бога и к трем человеческим поискам добавилась тяга строить. То есть, был преподан первый урок и впервые обозначилась реальная групповая активность на благо высшего.

б. Эпоха Будды, когда подчеркивалась мудрость и мысль о материальном строительстве храма была уравновешена картиной финала, завершения поиска и вхождения в истинный Храм, который в буддизме называется состоянием нирваны.

в. Эпоха Христа, когда, выражая любовь Бога, он учил служению и жертвенности и явил ту великую истину, что потерявший жизнь свою за Бога воскрешён будет для жизни вечной.

Так человек, человечество, приступает к поиску света, потом к поиску знания, а по достижении последнего — к поиску Слова Мастера. Хотя, как мы видели, он получает лишь словозаменитель, поскольку обязан доказать — в ходе строительства, — что он действительно жив и является Мастером. Он должен встать в ряды тех, кто строит на Земле Храм Господа, и пока тот не будет выстроен и Свет не войдет в его Святая Святых, истинное потерянное Слово дано быть не может. Только когда Три Лица (символизируемые для нас царем Соломоном, Хирамом, царем Тирским, и Хирамом Абифом) смогут ходить в законченном Храме во всей своей мудрости, силе и красоте — Бог, явленный на Земле, — Слово это может быть дано воскресшим сынам человеческим.

Подступаясь к труднейшему из предметов — подлинному значению масонства, — мы бы хотели подчеркнуть: главная задача — заставить думать и дать такую интересную интерпретацию, чтобы умы познающих, заинтересованных м-в к-в активизировались, взыскуя истины. Большинству их ясно, что, по всей видимости, есть субъективная реальность позади внешних форм; ее-то они и взыскуют, хотя что именно принимать за реальность, как ее интерпретировать — остается проблемой.

Однако у нас нет склонности к догматическим изречениям. Догматизм, когда убеждения одного мыслителя или школы мысли считаются достоверными, вследствие чего любые иные убеждения и интерпретации необходимо объявляются ложными, не дает пищи познающему уму. Догматизм, отказывающий в признании всякому альтернативному предложению и в рассмотрении — любой условной гипотезе, и столь же безаппеляционно утверждающий, что масонское делание не имеет глубокого значения и за его формами нет потаённого смысла, — так же бесполезен. Мы же предъявляем смысл и предлагаем некоторые гипотезы, которые могут высветить расширенные значения и дать обоснование вере, мотивирующей всякого истинного м. к.

Мы имеем дело с предметом, который надо разбирать во всей его объёмности, с точки зрения работы в целом; масонство нельзя исследовать, исходя из какого-то отдельного символа или детали. Оно не сможет быть верно понято, покуда не уяснится его общий синтез и его ниша в мире мысли. Технику его нельзя заимствовать во всей стройности, а прошлое его нельзя воссоздать, вмещая одну специфическую деталь. В естествознании природа и форма доисторического животного могут быть воссозданы при помощи одной-единственной кости. Но истинное масонство выявится и увидится во всей своей подлинной красоте лишь после того, как мы уловим стоящую за ним правду и узрим внутреннюю красоту, которую внешняя форма стремится раскрыть. Многое, однако, утеряно и откроется позднее, ибо в наше время мы имеем дело с промежуточной стадией откровения, которое приходит через масонское делание. Отсюда куча наших трудностей.

Масонство — это система и последовательность символов, и именно через корректное употребление этих символов и познавательное проведение аллегорических ритуалов приходит просветление и в участнике масонского делания пробуждается то интуитивное постижение, что резко возрастёт в ближайшем будущем и заложит фундамент Храма Господа, который явится славой Нового Века и к которому нас подготовило всё наше прошлое. Никакой достоверной интерпретации быть не может, доколе не откроется лучшая перспектива и система эта не срастится с эволюционной историей самого человечества. Ключ будет изыскан в изучении взаимосоотнесённости трех храмов, упомянутых в Библии. Это скиния в пустыне, храм Соломона и храм Иезекииля, о котором известно только его описание. Эти три можно вместить в категориях расового раскрытия рода человеческого.

В древней Лемурии впервые появились подобные храмы, представляющие собой сооружения из рубленого камня, циклопические ложи без крыш, открытые небу; хотя им доставало силы, им не хватало красоты; Стоунхендж, возможно, остаток, а остров Пасхи — свидетельство таких конструкций. Они соответствуют этапу работы в каменоломне, которая предшествовала строительству храма царя Соломона, и отметили зачаточные неуклюжие усилия самых первых каменщиков мира. Об этом этапе нам мало что известно. Соответствующих летописей нет, и всё, что у нас есть, — это догадки и выводы, приходящие в голову при виде древних таинственных построек, свидетелей расы и истории, затерявшихся в ночи времен.

Древние цивилизации появлялись и исчезали, и постепенно идеи и план В. А. В. стали отпечатываться, всё чётче и резче, в умах людей. Последние всё чувствительней реагировали на незримые, смутно ощущаемые внутренние силы, которые определяли линии эволюции, и все стабильней откликались на внутреннее водительство. Древняя Атлантида процветала, её цивилизации позволяли человеку устойчиво развиваться, и в период, описываемый в Ветхом Завете, человеческий рост и прогресс суммарно символизируются для нас скитаниями детей Израиля в пустыне и скинией, которую они соорудили и которая сама по себе является символом того, что преходяще и эфемерно. Скиния воплощала собой две концепции:

1. Временную природу человеческой жизни и неизбежный скачок в эволюционном процессе. В то же время она олицетворяла странствие на восток, ибо сыны израилевы пустились из Египта на север, направляясь на восток. Так они символизировали великое масонское странствие.

2. Расовую смену человечества, изображаемую для нас странствиями евреев и историей — внутренней, малоизвестной — двенадцати племён. В связи с упоминаемой в Библии скинией интересно отметить ту же базовую троицу: Моисея, Аарона и Иисуса Навина, как ранние символы и предвестники наших трех В-х М-в: Соломона; Хирама, царя Тирского, и Хирама Абифа. Последние, в свой черед, суть символические представители трех прототипов, трех Ипостасей божественной Троицы: Бога Отца, Всевышнего; Бога Сына, В. Г. В., и Бога Духа Святого, В. А. В. Как известно всем м-м, эти три аспекта Божества представлены в наших ложах Д. М., П. С. и В. С.

Итак, в символизме недолговечной скинии последующим поколениям открывается прошедшая история человеческого семейства, его эволюционные странствия.

Ближе к современности упор ставился на строительстве храма Соломона. Эта символическая структура была относительно более долговременной и устойчивой, чем скиния, да и находилась в более определенном месте, чем предшествующий символ. Храм в Иерусалиме отображает для нас задание, данное Строителям нынешней расы, и указание на судьбу арийских, или кавказских, народов. Это материальный храм, возведенный на вершине горы (неизменном символе высокого устремления), и его впечатляющая красота демонстрирует наш финал. Сооружением его ведала компания мастеров каменщиков, или старших мастеровых, которые стремились открыть Слово, или ключевую ноту, звук, который облегчил бы полнокровное выражение чертежа, развернутого на Т... Всевышнего.

Такой план существует, контуры его отражают судьбу расы, и множество школ мысли — религиозных, философских, научных — оформились в попытке вместить великий Мастерский Ум, который в ходе Познания направлял строительные силы вселенной с начала времен. Истинный Храм Соломона пока не совершенен, но контуры его, храма нерукотворённого, вечного на небесах, проглядывают, и Умельцы его распознаются. Зиждется он на силе, возводится с мудростью, а вот в красоте ущерблен, — много красоты останется недоступно, доколе не восстановлено будет П. С. Только время вдохнет красоту Господа в Его Храм. Позднее мастер строитель вышел на сцену во время великой нужды, дав расе видение храма, исполненного такой красоты, сил и величия, что только в следующей за нашей расе сможет эта изумительная структура вознестись во славу Господа. Только тогда три божественных аспекта достигнут синтетического совершенства. Но время ещё не приспело.

Оттого в сегодняшних храмах и ложах стоят всего-навсего две колонны; причем на пьедестале Д. М. нет колонны, и лишь одна колонна высится на пьедестале П. С. после открытия ложи по всей форме, свидетельствуя, что нынче в мире активной силой, той, что направляет эволюционное развитие расы, является Христова сила, второй аспект божественности, представляемый П. С. В... и И... представительствуют второй этап человеческого прогресса к свету и в градусе п. играют свою роль в символическом учении, но возможно, в ходе будущего масонского делания, на заре нового века и возникновения иной расы в великой мистической цепи рас, возвысится и третья колонна. То есть красота будет восстановлена в Храме и работа Строителей перейдет на другую стадию. Когда мы позднее приступим к изучению подробностей в связи с колоннами, мы обнаружим, что существуют несколько заманчивых способов толковать символизм двух и возможных трех колонн.

Конечно, делая свое дело в градусе п., они символизируют двойственности манифестации, пары противоположностей и оба полюса: духа и материи, Жизни и формы. Через них обязан пройти кандидат, взыскуя того, что Будда величает "благородным средним Путем", узкого как бритва пути, который должны проторить все посвященные. Опять же, они могут изображать двойственные силы вселенной, динамическую и статическую энергию или — если их три — представлять троичность сил, которые, по терминологии Древней Мудрости, называются "электрическим огнем, солнечным огнем и огнем трения". Глубина и богатство учения масонства таковы, что лишь из всего обилия толкований можно вынести понимание смысла.

Приведенная таблица некоторых символических смыслов масонства может оказаться полезной, а показанные соответствия и взаимосвязи — просветляющими; их изучение может дать представление о подпочвенном синтезе — во времени и пространстве, — проступающем божественном плане в отношении человечества. Таблица показывает рост, становление и эволюционное развитие, реальный прогресс людской расы со времени её утверждения на Земле, её раскрытие в мудрости и завершение в красоте. Масонство можно рассматривать как вместилище прошлого, указатель стези и судьбы человека в настоящем и провозвестником его конечного совершенства.

Примечание:

а. Лемурия была каменоломней человечества.
б. Атлантида разработала ритуальный аспект и развила форму.
в. Арийская раса защитила работу тайными словами и знаками, и открыла словозаменитель.
г. Следующая раса выявит цель и найдет Потерянное Слово.

Стало быть, независимо от того, находит эта идея отклик в вашем уме или нет, ясно, что в Ветхом Завете изображена для нас, для западного мира и нашей конкретной расы, солидная часть плана Мастера Строителя. В масонстве проглядывает то, что можно считать схемой расового развития, а на тапии выложена наша духовная судьба. Благодаря просветленным еврейским видящим план этот сохранился в историческом символизме и в объективной форме храмов, прошлых и будущих. Расовые, национальные и религиозные символы иудаизма могут забываться или не нравиться, почитаться или отвергаться, но масонство остаётся свидетелем некоторых вдохновенных распознаваний этого своеобразного народа. Последний сохранил для нас в должном виде некоторые задачи В. А. В. Наверное, они чувствовались легче и верней в те ранние времена, чем в наши, так как люди, будучи еще детьми, возможно, были по своему сознанию ближе к Богу, чем мы сейчас.

Прежде чем идти дальше, полезно определиться в понимании слова "символ". Масонство, как нам говорят, — это система символов. Поскольку упор ставился на символическом аспекте, а не на скрытом смысле, немало ценного было утеряно, и сегодня масонство многими полагается пустой оболочкой, кристаллизованной внешней формой. Но что содержала в себе эта оболочка изначала? Что таилось за формой? Хранительницей чего является эта система символов, в чём смысл делания? Сколько масонов знают, например, почему каждая истинная ложа имеет форму прямоугольника? Чем объясняются три, пять и семь шагов во втором градусе? Почему Д. М. управляет своей ложей с Востока? И каково настоящее значение Т...? Отчего к украшениям ложи причисляются мозаичный пол, шнур с кафийскими узлами и лучезарная дельта? Сколько людей способны уточнить, что, в действительности, понимается под посвящением? Кто может сказать, почему нет возвышения на Севере и никакой офицер не сидит в этом месте?

Подобных вопросов можно задать сотни, ибо в них отражаются всё богатство наших ритуалов и символов, вся красота, изощрённость и многоохватность нашего масонского ремесла. Между тем, многие масоны участвуют в ритуалах и церемониях