Великий Председательствующий в Совещательной Палате Господа размышлял о природе сына человеческого, который был также и Сыном Божьим. Он думал о том, что могло бы сделать его еще более похожим на его Отца.

— Он должен совершить еще один подвиг. Ему нужна уравновешенность и умение справедливо судить, чтобы подготовиться к главному испытанию и будущему служению роду человеческому. Пусть он тщательно готовится.

И Учитель, отметив на своих табличках цель предстоящего испытания, пошел и обратился к Гераклу:

— Иди, сын мой, и победи дикого вепря, спаси разоренную страну, но, однако, подкрепись перед дорогой. — И Геракл отправился в путь.

И Геракл, который был сыном человеческим, но при этом и Сыном Божьим, прошел через седьмые Врата. Через него прошла сила седьмого знака. Он не знал, что сталкивается с двойным испытанием — испытанием редкой дружбы и испытанием мужества и бесстрашия. Учитель велел ему отыскать вепря, а Аполлон дал совершенно новый лук. Но сказал Геракл:

— Я не возьму его с собой, потому что боюсь убить. При моем последнем подвиге, на берегах великого моря, я убил по ошибке. На этот раз я не буду убивать. Я оставлю лук.

И вот так, безоружным, если не считать верной дубинки, он взобрался на крутую гору, ища вепря и встречая повсюду взгляды, полные испуга и ужаса. Всё выше и выше взбирался Геракл. Тогда он и встретил друга. Фол, один из племени кентавров, известного богам, повстречался ему на пути. Они остановились и говорили, и на какое-то время Геракл забыл о цели своих поисков. И Фол позвал Геракла, пригласив его открыть бочонок вина, который не принадлежал ни одному из них. Это вино принадлежало племени кентавров, и боги, подарившие им этот бочонок, предупредили, что его можно открывать только тогда, когда соберутся все кентавры. Он принадлежал группе.

Но Геракл и Фол открыли его в отсутствие его братьев, пригласив лишь Хирона, ещё одного мудрого кентавра, прийти и разделить с ними трапезу. Он согласился, и все трое пили, пировали и веселились, подняв при этом большой шум. Этот шум услышали остальные кентавры, даже те, которые находились далеко.

Они явились в гневе, и началась жестокая битва, в которой сын человеческий, который был и Сыном Божьим, несмотря на прежние свои мудрые решения намерения, опять стал посланцем смерти, случайно убив своих друзей, двух кентавров, с которыми только что пировал. Пока остальные кентавры оплакивали погибших, Геракл бежал высоко в горы и возобновил свой поиск.

Геракл, идя по следам свирепого вепря, дошёл до границы снегов; он добрался до вершин, где царил жестокий холод, но все равно не мог найти зверя. Уже наступала ночь, и звезды вышли одна за другой, но вепря всё не удавалось догнать. Геракл задумался в поисках более тонкой уловки. Он вырыл яму, искусно замаскировал её и, затаившись в темноте, стал ждать вепря. Час проходил за часом, и Геракл ждал так до самого рассвета. Наконец, побуждаемый голодом вепрь вышел из своего логова в поисках пищи. В темноте, около западни, ждал сын человеческий. Вепрь попал в западню, и Геракл схватил дикого зверя, ставшего его пленником. Он боролся с вепрем и укротил его, заставив делать то, что Геракл скажет, и идти туда, куда он пожелает.

Радуясь, Геракл сошел со снежной вершины тем же путем, гоня перед собой свирепого, но укрощенного, вепря. Он толкал вепря за связанные задние ноги, и все жители округи смеялись при виде этого зрелища. И все, кто встречал на своем пути сына человеческого, который был и сыном Божьим, пели, плясали и смеялись, глядя на этих двоих. И в городе люди тоже смеялись, видя ковыляющего, усталого вепря и поющего, смеющегося человека.

Так Геракл совершил свой седьмой подвиг и вернулся к Учителю своей жизни.

И Великий Председательствующий в Совещательной Палате Господа заметил:

— Урок настоящего равновесия усвоен, и всё же урок остается. В девятых Вратах снова придётся встретить кентавра, узнать и понять правильно.

И Учитель сказал:

— Седьмой подвиг совершен, седьмые Врата пройдены. Размышляй об уроках прошлого, обдумывай испытания, сын мой. Дважды ты убил тех, кого должен был любить. Пойми, почему это произошло.

И Геракл остался в городских стенах и там готовился к тому, что должно было случиться позже, к высшему испытанию.

Тибетец

"Миф — это нераскрытая мысль души".
(Разоблаченная Изида)

Весы предоставляют нам много парадоксов и крайностей, в зависимости от того, обходит ли человек Зодиак по часовой стрелке или по противоположному пути, как ученик, сознательно повернувший на эволюционный путь — путь к дому. Сказано, что этот знак — один из самых трудных для понимания. Это первый знак, у которого нет ни животного, ни человеческого символа, если не считать того, что держит эти весы фигура Правосудия — женщина с завязанными глазами — слепая, наверно, в смысле внешнего, предметного взгляда, чтобы внутренний, интуитивный взгляд мог яснее увидеть, где справедливость.

Как нам сказано, это интерлюдия, сравнимая с тихим слушанием в медитации, время оценки прошлого. Опять же, как ни странно, средний человек приходит к Весам через страшное испытание в Скорпионе, в то время как более развитый человек входит в Весы через знак Девы, с Христовым сознанием, пробужденным в его сердце и уме. Подумайте, насколько разным будет их опыт в Весах! В одном случае чаши весов будут дико качаться вверх-вниз, в другом будет приближено или достигнуто равновесие между материей и духом, а также между всеми меньшими парами противоположностей.

Здесь мы начинаем понимать, почему в этом спокойном знаке мы сталкиваемся с проблемами секса и денег — хороших слуг и плохих хозяев, в зависимости их применения. Секс есть таинство, единение мужского и женского ради производства форм, ради продолжения развивающейся жизни. Деньги есть средство обмена, средство — если они не превращаются в самоцель — раздачи золота скупца или золота любящего, отдающего сердца.

Равновесие пар противоположностей ("Эзотерическая астрология", с. 250) четко определено. Это равновесие может колебаться от предвзятости и предрассудков до справедливости и рассудительности; от крайней глупости до полной энтузиазма мудрости. До чего необычно и радостно это словосочетание! Обычно символом мудрости обычно является сова — довольно глупая, полуслепая птица, и люди, считающие себя мудрыми, слишком часто полны важности и немного занудны, но настоящая мудрость должна быть "полной энтузиазма". Здесь есть о чем поразмыслить. В Весах может возникнуть и интрига — извилистые пути установленных человеком законов располагают к этому; или же поведение человека в этом знаке будет прямым и непосредственным. Так что человека Весов будет отличать или материалистический, или духовный подход. Идя круг за кругом по этому пути, мы сталкиваемся с созвездиями, которые все сами по себе гармоничны, хороши и ведут к цели. И только от нашего умения воспринять их влияние зависит, что в нас проявится. Это очень похоже на то, как впечатления, получаемые случайным туристом, отличаются от впечатлений человека, который живет в стране некоторое время и по-настоящему знает ее народ. Иногда думаешь, что надо бы проверять уровень интеллекта людей, прежде чем давать им визу. Такие вот дикие мысли возникают после знакомства с некоторыми туристами, которое провели несколько дней в Париже и считают, что теперь знают Францию.

Мы обнаруживаем, что в этом величественном знаке равновесия, справедливости и закона испытание кончилось взрывом смеха — это единственный подвиг, который так кончается. Геракл спускается вниз с горы, толкая перед собой вепря, словно тачку, распевая и смеясь, и все зрители смеются вместе с ним. Как это замечательно, несмотря на то, что Геракл снова совершил горькую ошибку. Учитель велел ему повременить, чтобы подкрепиться, а Геракл не пожалел времени на пьяную оргию с двумя своими друзьями-кентаврами. Заметьте, что они открыли бочонок, который можно было открывать только всей группой и ради её целей. Целую проповедь можно было бы построить на примере этого случая, а также на том, что хотя Геракл принимает все меры, чтобы не убить вепря, он убивает двух друзей. Так возникает искушение, когда мы думаем, что очистили наш путь ото всех ловушек. В данном случае мудрый Учитель, оценивая подвиг, легко отнесся к ссоре, в которую все внесли свой вклад, просто сказав: "Подумай об уроках прошлого" (взвешивание на Весах). "Дважды ты убил тех, кого должен был любить. Пойми, почему это произошло". Вот и всё, и нам напоминают тем самым, что личность остается вне ашрама (наши Учителя лишь смотрят, какой свет мы несем). Гераклу не воздается особой хвалы, он просто прошел испытание, не слишком отличившись; но было объявлено, что седьмой подвиг совершен, а Седьмые Врата пройдены. Правосудие с милосердием. "Если ты, Господи, будешь строг, отмечая недостатки, то кто сможет вынести это?"

Прежде чем поймать Эриманфского вепря, Геракл сидел за столом у Фола и пил крепкое вино. В тот момент он был полон праздничного настроения, он жаждал удовольствий и находил их. Для Геракла, как и для каждого, кто собирается совершить подвиг в Весах, чары наслаждений должны рассеяться прежде, чем будет предпринята важная задача по достижению самообладания, то есть покорения вепря.

Важно помнить, что распитие Гераклом вина ведет к трагедии — смерти Фола. Хотя это внезапное вторжение катастрофы в преследующую удовольствия жизнь человека Весов и становится жестоким уроком, оно необходимо для роста души. Без таких трагедий возможности, даваемые Весами, остаются дремлющими. Человек Весов выходит в свой путь зимой, в унылое время, когда жизнь личности теряет свой темп.

Геракл не применяет грубую силу, чтобы поймать вепря. Он расставляет ловушку, ждет и предоставляет зверю самому попасться в нее. Когда животное оказалось в западне, Геракл тут же воспользовался ситуацией. Это очень характерно для человека Весов — избегать прямой борьбы и не тратить сил больше, чем нужно. Он стремится достичь цели мягко, а не жестоко.

Говорится, что Геракл схватил животное за задние ноги и вынудил идти с горы на передних ногах и что это зрелище вызывало смех у всех видевших его. В данном эпизоде мы видим способность человека Весов находить необычные решения и оценить забавность нелепого.

Вопросы, имевшие далекоидущие последствия в истории человечества, решались благодаря необычным подходам к привычным проблемам. Например, один татарский вождь устроил большой пожар позади собственного войска, тем самым вынудив его ринуться вперед с такой отчаянной решимостью, что никакой враг не мог устоять. Когда Ганнибал направил своих слонов против Сципиона, тот приказал трубачам трубить прямо в уши животных. Напуганные шумом слоны обратились в паническое бегство и растоптали многих воинов Ганнибала.

Свойство замечать нелепости — одно из величайших орудий, данных человечеству в его постоянной борьбе с наваждением. Это источник смеха, который разрушает видимость и взрывает устаревшие схемы.

Это единственный подвиг, который кончается взрывами смеха. Геракл здесь не только выполняет заданную работу, он делает свирепого вепря объектом насмешек. Если посмотреть чуть по-иному, то многие из ужасных переживаний жизни могут быть преобразованы благодетельным чувством юмора. Многое из того, что люди рассматривают с мрачной серьезностью, имеет довольно забавные оттенки.

Фигура Геракла, толкающего вепря за задние ноги, служит символическим изображением души, направляющей непослушное тело. Это соотношение, в котором каждый аспект достигает должного значения, характерно для более высоко организованного человека Весов. Таким образом соблюдается принцип равновесия.

Человек Весов берётся за всё, взвесив и уравновесив все вещи. Подобный подход часто создает впечатление сомнений и нерешительности. Зная, что между черным и белым есть множество градаций, такой человек редко склонен к крайностям. Он знает, что те, кого считают столпами общества, могут быть фарисеями, а незаметный и скромный человек — солью земли; что тот, кто яростнее всего защищает свои достоинства, может быть наименее достойным; что мудрецы мира могут вести себя как дураки, а дураки могут наткнуться на сокровища; что суждения мира могут быть оспорены высшим судом; что истина может существовать на земле во множестве неожиданных обличий.

Таким образом, поиск истины сменяется развитием умения различать. В каком-то смысле, для человека не существует истины, потому что каждая отдельная истина представляет собой только часть большего целого. Поиск этих более общих понятий важнее, чем приверженность узкому, отдельному сегменту истины.

Словно хлопотливый паук, человек Весов постоянно ткет нити соотношений, создавая чувствительную паутину значений. Результатом этой деятельности является синтез. Он стоит между конкретным и абстрактным, пытаясь их соотнести. Здесь всегда остается расхождение, разрыв между увиденной целью и достигнутой; тем не менее, паутина ярко сияет и покоряет изысканной красотой.

На полпути между землей и небом ожидает Человек Весов. Глядя вверх, он созерцает прекрасное видение, сияющий рассвет, золотящий снежные вершины гор; глядя вниз, он видит грязь и топи, по которым бредут сыны человеческие. С одной стороны, он познаёт высокие идеалы; с другой — видит их отвергнутыми. В этой точке, находящейся на полпути, он должен оставаться и работать. Если он поднимется к идеальному миру, то выйдет из соприкосновения с обычными вещами; если опустится на уровень материальной деятельности, то потеряет ценные восприятия, составляющие основную движущую силу его бытия. Он колеблется между этими двумя мирами, чтобы достичь понимания, которое включает и высшее, и низшее, хорошее и плохое, возвышенное и незначительное. Это и есть сострадание.

Обретенное знание несет с собой разочарование. Заглядывая в сердца людей, рожденный в Весах видит там мрачные тени и осадок странных страстей. Он обнаруживает те методы, благодаря которым люди добиваются успеха, темные пятна в жизни всеми почитаемых людей, те уловки, которыми они избегают угрызений совести. Он наблюдает бутоны идей, которые при первом же искушении обычно бывают прихвачены морозом. Он размышляет о долгом предстоящем человечеству пути с его отдельными достижениями и многочисленными неудачами.

Каковы результаты таких раздумий? Прежде всего, наваждения, которые так часто приковывают человека к земле, значительно ослабевают. Он уже сознаёт, что люди живут в клубящемся тумане иллюзии, цепляясь за жизнь как за самоцель, часто шарахаясь от истины, как от катастрофы. Из этой картины недостатков не следует, что хорошие качества людей остаются незамеченными; без достаточного количества этого мир бы не выжил.

Человек Весов вовсе не уверен, что ему хочется принимать участие в агрессивной борьбе за существование и воинственно прокладывать свой путь к вершинам власти и престижа в мире. Будь он озабочен лишь собой, то возможно, он удалился бы в библиотеку и проводил свои дни там. Однако существуют и другие люди, и они предъявляют к нему свои требования. Таким образом, в его жизни зарождается мотив служения, чувство служения, основывающееся на реалистичной оценке человеческой природы. На самом деле, такому немыслимому виду, как человек, служить очень трудно. Сообщи человеку истину, которая, будучи принята, изменила бы весь привычный ход его жизни, и он обязательно обзовет вас радикалом; попытайся что-то доказать ему, и он будет упрямо настаивать на том, что его инстинкты главнее; с другой стороны, проявите безразличие к его судьбе, и он обвинит вас в равнодушии к его страданиям. Тот, кто решается служить человечеству, должен быть готов к непониманию, неправильному истолкованию поступков и к извращению всего сказанного им до прямо противоположного.

Человек Весов не склонен становиться ни фанатиком, ни тираном. Стремясь скорее убедить, нежели вынудить, он понимает искусство духовного компромисса; это включает готовность уступить по всем несущественным пунктам, а также понимание того, что небеса достигаются скорее последовательностью отдельных шагов, чем одним спасительным прыжком. Служение другим требует точной оценки их возможностей; ожидать от людей того, что они неспособны дать — и немудро, и ведёт к разочарованию. Помощь, оказываемая человеку, должна найти свое выражение в рамках его ограничений. Если этого не сделано, помощь может оказаться помехой. Должно быть проведено четкое различие между слишком большой помощью и слишком малой; если оказана слишком большая помощь, это не поощрит индивидуума раскрыть свои собственные возможности, слишком же малая может заставить его утонуть в океане отчаяния. Другими словами, оказываемая помощь должна быть точно рассчитана применительно к нуждам именно данного человека. Во многих случаях помощь была бы лишь обузой; потому нередко лучше бывает предоставить личности выработать свои духовные представления на основе собственных горьких конфликтов.

Постоянное взвешивание и измерение, столь характерное для Весов, имеет одну цель — установление равновесия. Мир держится на равновесии, и человек Весов это понимает. Фактически, законы кармы могут рассматриваться тоже как уравновешивание, предотвращающее продолжение несбалансированного состояния. Катастрофы, обрушивающиеся на человека, предназначены не для наказания, а для восстановления равновесия в его природе. Тот, кто сам устанавливает равновесие в своей жизни, вряд ли дойдет до того, что оно будет навязано ему жестокими ударами обстоятельств. Чаши Весов легко склонить в любую сторону, но средняя точка, на которой они держатся, остается неизменной. Это точка равновесия, безопасное убежище, которому никогда не смогут угрожать неустойчивые тени земных переворотов и катастроф.

Следует отметить, что подобное равновесие бывает скорее динамическим, чем статическим. Сбалансированная система энергий была бы более точным определением; иначе говоря, его можно назвать упорядоченным распределением энергий, направляемых и контролируемых возвышающейся над ними волей к добру. Так же, наверно, можно охарактеризовать и полностью развитого человека или посвященного.

Среди диссонанса человек Весов лелеет мечту о гармонии; в далекой стране он помнит свой отчий дом. Храня его в памяти, он стремится быть точкой спокойствия в море сталкивающихся сил. Такова цель, но результат не всегда таков. Тем не менее, эта жажда гармонии усиливает в нем желание быть миротворцем. Он обычно способен понять обе стороны в конфликте, и эта способность делает его хорошим посредником или арбитром.

Применяемые им энергии — это убеждение, обходительность и сотрудничество; когда они его подводят, он, тем не менее, отвергает более грубые методы. Он естественно предрасположен к групповой работе, его привлекают все программы деятельности, направленные на братство и единение.

В человеке Весов силен женский элемент, и это естественно, потому что этим знаком Зодиака правит Венера. Жесткий, активный напор современной жизни — чересчур агрессивно мужской; необходимо дополняющее влияние мягкой грации и художественной красоты женского компонента. Человек Весов инстинктивно понимает это. Он знает, что мужская напористость должна быть умерена более тонким вкусом женской мягкости; что податливая вода переживет и несдвигаемый камень, и несгибаемую сталь.

Когда человек Весов уже усвоил мягкую и нежную гармонию Венеры, он начинает отзываться ещё на одну вибрацию — Урана. В Библии это воздействие описывается словами: "Се, творю всё новое". Старые формы воспринимаются как цепи и колодки. От них надо избавиться. Метла Бога должна вымести весь мусор веков, чтобы высокие идеалы братства и единства могли быть встроены в саму структуру наших институтов, чтобы жизнь, которую ведут люди, могла отражать божественный образ, неотъемлемо запечатленный в их существе. Но эти революционные изменения не могут быть достигнуты переустройством облика, внешних форм и институтов; они должны исходить из человеческого разума, из безмолвия человеческого сердца, когда человек обращается к Свету, нисходящему из вечной обители внутри него самого. Человек Весов начинает переделывать себя, зная, что это его первый шаг к изменению мира.

Противоположный Весам знак, с которым должно быть достигнуто единение, это Овен, чьим экзотерическим управителем является Марс, в то время как управитель Весов — Венера. Таким образом, экзотерически здесь должно произойти единение Воли и Высшего Ума, выражающего себя через желание или любовь, в зависимости от эволюционного статуса. Эзотерический управитель Весов — это Уран, а Сатурн в этом знаке является правителем той "великой творческой Иерархии", которая представляет собой часть Третьего аспекта божественности. Именно по этой причине Весы близко связаны с Третьим аспектом Божества, иллюстрируя его и являясь поэтому управляющим знаком и главным определяющим фактором там, где дело касается закона, секса и денег. Дальше Тибетец говорит, что "Если учащиеся тщательно изучат эти три аспекта: закон — первый аспект; отношения пар противоположностей (секс) — второй аспект; и конкретизированная энергия, называемая деньгами, — третий аспект, и исследуют, как эти аспекты выражают себя сегодня и как они могут выражать себя в будущем, они получат картину физических достижений человека и его будущего духовного выражения, что будет для них поучительно и очень полезно. Весь процесс объясняется деятельностью трех управителей Весов: Венеры, Урана и Сатурна". (Сокращение, "Эзотерическая Астрология", с. 243 и далее)

Особая красота раскрывается, когда мы рассматриваем тональности ключевых нот Овна и Весов, данные Дэйном Радьяром в его "Дарах Духа". Тоника Весов — "легкость", но это далеко не легкость роскоши и комфорта. Автор определяет его как "выражение полностью принятой соотнесенности, будь это соотнесенность с предметом, ситуацией или личностью..." Люди могут освободиться от природы лишь следуя ей с легкостью и изяществом.

"Под изяществом мы подразумеваем то качество, которое имеет в виду математик, когда говорит об "изящном решении математической задачи"; это решение, продвигающееся с крайней лёгкостью, отличающееся крайней простотой средств, минимумом промежуточных шагов, внутренней логикой. Подобно этому, красное дерево — это изящное решение проблемы, заключенной в семени, совершенно простое и логичное развитие заложенных в нем возможностей.

Естественный рост заложенных возможностей, легкость и логика развития, изящество раскрытия — вот сокровища искусства жить; вот проверка мастерства".

Пусть ваш ум в покое посозерцает эти прекрасные слова. Трудно представить себе более воодушевляющую концепцию роста, того роста, что естественно раскрывается изнутри, подобно цветку, без напряжения и болезненных усилий. Здесь мы могли бы заметить, что Весы олицетворяют растительное царство, секс и естественное сродство. Считается, что в этом царстве вибрируют в унисон три луча. Результатом являются служение, красота, цвет и аромат. Слова Радьяра — не мистическая поэзия; они основаны на факте биологии, где также работает творческая энергия, имманентый Бог.

Обращаясь к Овну, мы замечаем, что его ключевая нота — это "приспособляемость", что указывает на метод, которым может быть достигнута "легкость" Весов. Все мы знаем мужчин и женщин, как в истории, так и в нашей жизни, которые встречают трагические события со стойкостью и силой. И какой же трепет, какое вдохновение это вызывает! Мы находим эту приспособляемость также и в защитной окраске животного царства, в расцветке птиц и зверей, которая помогает им сохранить жизнь. Человек в опасных обстоятельствах также нуждается в маскировке, в данном случае — в повышенной приспособляемости. Здесь немедленно встает вопрос об опасности компромисса, об отказе от своих принципов ради безопасности. Но так же как Тибетец говорил, что "духовный компромисс" может быть просто признанием явлений времени и эволюции, не являясь никаким предательством и отказом от цели, так же и мы читаем у Радьяра:

"Этот тип социального приспособления не должен быть таким, чтобы отклонять или загрязнять поток освобождаемой силы. Он не должен изменять качества проецированных образов или затемнять их содержание... Это трудная задача различения. Приспосабливаться, но при этом сохранять чистоту и полную цельность своего видения и своего идеала, принимать отклонения, но не терять направления к цели; быть понятным и приемлемым для тех, кто нуждается в духовном пробуждении, но при этом не искажать и не принижать характер миссии; использовать ценности, рожденные в прошлом, но при этом не продавать будущее ради неопределенного настоящего; быть добрым к людям, но при этом бескомпромиссно верным духу — вот проблемы, с которыми личность Овна будет постоянно сталкиваться в той или иной форме. Индивидуум, который посвятил себя Духу и верен ему, действует как Дух в отношении человеческих нужд". (Легкость и приспособляемость: Весы в соединении со своим противоположным знаком, Овном.)*

__________
* D. Rudhyar, "Ease and adaptability: Libra at-one with its opposite sign, Aries".

В знаке Весов — три созвездия, и все они представляют особый интерес. Во-первых, там расположен Южный крест, который никогда не был виден на Западе со времени распятия Христа, когда его видели в Иерусалиме. Теперь крест угасает. Давайте попытаемся понять драматический смысл этого великого символа. Четыре ярких звезды составляют крест; четыре — число материи, аспект человека (кватернер). Южный крест, кватернер, угасает. Тот же символизм виден в Близнецах, в Касторе и Поллуксе. Кастор, символизирующий бессмертие, становится все ярче, а Поллукс, символизирующий смертность — все бледнее. Крест угасает, это обещание в Весах, называемых открытой дверью в Шамбалу, в знаке, в котором находится "узкая, как лезвие бритвы, тропа", ведущая человека в Царство Души.

Второе созвездие — это Lupus, Волк. На протяжении веков голова волка была символом посвященного. Но это умирающий волк, и волчья природа, которая до сих пор поглощала природу души, символизируется как умирающая, ибо как только человек достигает равновесия — активность и сила волка отмирают.

Третье созвездие — это Корона, предстающая перед человеком, работающим в Весах. Символ основан на истории Ариадны (материнском аспекте), которой Вакх (символ второго аспекта божественности, прославляющий материю, делая ее выражением божественного разума) вручил корону из семи звезд. (Из А.А.Б.)

Толкование и понимание этих созвездий сложно, как и всё в Весах, но будит мысль. Если данные кажутся скудными и смутными, это, наверное, опять проявление действия Весов, которые один из Учителей Мудрости назвал "владыкой земель, не принадлежащих человеку". Так что мы можем лишь размышлять, вспоминая, что именно волчица стала животным, вскормившим Ромула и Рема, и что волк был тем свирепым хищником, которого св. Франциск Ассизский укротил своей любовью и чувством своего единства с ним.

В Весах человек не говорит, символизируя период молчания в жизни Иисуса. Между его 12 и 30 годами мы ничего о нем не слышим. Это было время молчания, проведенное либо среди ессеев в Египте, либо в лавке плотника, в которой Великий Сын Божий уравновешивал дух и материю и готовился к своей миссии как сын человеческий, который был также и Сыном Божьим — что и было продемонстрировано. Великое открытие, на мой взгляд, не в том, что мы — дух, а в том, что всё есть Бог в проявлении, всё есть энергия разных категорий. Христос был совершенным выражением божественности в форме. Он в совершенстве уравновешивал дух и материю. Это работа, которую мы все должны делать...

Два добрых кентавра, которых убил Геракл, известны как Хирон (благая мысль) и Фол (телесная сила). Это испытание состояло в том, чтобы продемонстрировать контроль над эмоциональной, астральной природой, природой желания, какую бы форму они не приняли; а они бывают тем сильнее, чем более развит человек. Вы не можете контролировать или направлять природу желаний с помощью физической силы или одной только мыслью. Вы можете преуспеть в этом на какой-то период, но потом оно опять вспыхивает в вас. Единственный выход — загнать вепря желания в высокие горы. Именно на вершинах гор происходят все великие откровения, когда туманы долин исчезают и наступает озарение...

Весы — это знак воздуха, находящийся на Кардинальном кресте, который будет править следующей Солнечной системой, а в этой Солнечной системе он правит путём посвящения, пройденным цветом расы. ("Эзотерическая астрология", с. 279). Опять же, он так покрыт тайной, что нам кажется трудным понять этот знак. Но ключевые ноты знака ясны и понятны, они обращены прямо к сердцу и лишены какой-либо туманности. Для среднего человека с не особенно развитым духовным сознанием снова и снова, целые эоны звучат слова: "И Слово сказало: пусть выбор будет сделан". Отклик наконец приходит, как результат эволюционного процесса, и это отклик души. "Я выбираю Путь, который проходит между двумя великими линиями силы". (Там же, с. 251 и 261).

Дальше
Оглавление